本大法師 佛學講座講義--觀世音菩薩普門品

 

1.聖者觀世音菩薩大慈大悲、大喜大捨,尋聲救苦之悲願,以及度眾生圓通無礙的境界,此菩薩乃是古佛應世,倒駕慈航之法身大士。

2.千手千眼大悲心陀羅尼經云:『觀世音菩薩具有不可思議威德之力,於過去無量劫世界已成佛,號:正法明如來,懷其大悲願力,為令眾生得安樂故,現菩薩形。』

3.古德云:『家家彌陀,戶戶觀世音。』

4.觀世音菩薩的聖號,在中國、日本、韓國、美國、全世界各國,沒有人不知道的,信仰觀世音菩薩,也不限於寺院,不限於歸依三寶佛教徒,無論都市、鄉村、深山、海邊,凡是有人住的地方,他們家堮t不多供奉一尊觀世音菩薩的聖像。

5.觀世音菩薩度眾生道場有兩種性質:一、根本道場。二、化現道場。

6.根本道場:指極樂世界,因觀世音菩薩是極樂世界之大菩薩。是西方三聖之一,是繼承彌陀之位之佛。

7.觀世音菩薩授記經云:『阿彌陀佛涅槃後,觀世音菩薩於七寶菩提樹下,結跏趺坐成等正覺,號普光功德山王如來。其佛國土自然七寶,眾妙合成莊嚴,故佛國土號曰:眾寶普集莊嚴。』

8.化現道場:在十方世界中,凡有觀世音菩薩教化示現之處,即是觀世音菩薩化現之道場。

9.以娑婆世界而言,華嚴經記載,印度南部有一座普陀落伽山,是觀世音菩薩在娑婆世界最初示現的道場。觀世音菩薩示現在中國度化眾生的地方很多,最有名的道場,即是浙江省南海普陀山。

10.佛教中有一部偉大的經典,經名叫做妙法蓮華經,這部經在佛教中稱為「經中之王」,是描寫釋尊入世出世度生神聖豐功之偉業,現在我們所講的這品觀世音菩薩普門品,就是法華經二十八品當中的第二十五品。

11.普門品的內容,完全是說明了觀世音菩薩普門利益眾生的事跡,具足大慈大悲,大喜大捨的精神,因此,佛教界人士往往將普門品獨立來讀誦,或者禮誦。世上的人有人稱之為觀音經,就是普門品,普門品是簡稱,具足應稱:妙法蓮華經觀世音菩薩普門品。

12.佛教四大翻譯家:一、姚秦鳩摩羅什三藏法師。二、真諦三藏法師。三、唐朝玄奘三藏法師。四、不空三藏法師。

13.翻譯者--鳩摩羅什學識德高望重,無論在教義上、翻譯上,在中國佛教史佔有極重要的地位。加上後秦姚興皇帝崇信佛法,在朝庭西明閣為鳩摩羅什設了消遙園為翻譯的道場,翻譯很盛況。

14.一生翻譯若無違背佛意,火化舌頭不被燒壞。

15.鳩摩羅什門下弟子有三千多人以上。一、譯妙法蓮華經:參加者二千餘人。二、譯思益經:參加者二千餘人。三、譯維摩經:參加者一千三百餘人。四、摩訶般若經四十卷,金剛般若波羅蜜經一卷,阿彌陀經一卷,都是在那時盛況所翻譯的。

16.鳩摩羅什翻譯的法華經,只有二十七品,大概經過八十年後,在齊武帝承明八年,由達磨摩提與法獻共譯提婆達多品加添入,成就二十八品,又因鳩摩羅什翻譯只有長行,沒有重頌,到一百八十餘年後的隋朝,又由闍多崛多譯出重頌補入,始成今日所流行的法華經。

17.悲華經云:『觀世音因地修行時,曾為轉輪聖王第一太子,寶藏佛出現於世,於寶藏佛前發大菩提心,立大誓願:若世界中有苦惱眾生,為求解脫痛苦,稱念我名號,我天眼所見,天耳所聞,不能救脫其苦者,我誓不成佛,寶藏佛見他所發拔苦與樂之大願,希有難得,故為取名觀世音。』

18.妙法蓮華經云:『無盡意菩薩白佛言:世尊,觀世音菩薩,以何因緣,名觀世音?佛告無盡意菩薩:善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名。觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。』

19.南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩

20.觀音三昧經云:『觀音在我前成佛,名正法明如來,我為苦行弟子。』

21.決定總持經云:『過去久遠世歷經三十二劫,燄氣世界有佛名,光世音如來。』

22.鳩摩羅什譯為觀世音菩薩,舊譯。玄奘大師譯為觀自在菩薩,新譯。竺法護譯為光世音菩薩,同為舊譯。

23.觀世音菩薩名稱很多,諸經有不同稱號,有七種以上:一、普門品中,稱為施無畏,或稱淨聖,或稱觀世音菩薩。二、清觀音經--稱為大悲施無畏。三、悲華經--稱為正法明如來,或稱為遍一切功德山王如來。四、觀音授記經--稱為大悲聖者,或稱救護苦難者,或稱普光功德山王佛。五、真言儀軌--稱為大慈大悲者。六、金剛界曼荼羅--稱為金剛菩薩。七、寺院佛殿--稱圓通教主。

24.「菩薩」是菩提薩埵的簡稱,華人好簡,將提與埵省略掉,僅稱菩薩。舊譯為「大道心眾生」,新譯為「覺有情」。

25.僧肇大師於維摩詰經註第一卷云:『菩薩具稱為菩提薩埵(Badhisattva),菩提是佛道之名,薩埵秦譯為大心眾生,有大心方能進入佛道,故名菩提薩埵。』

26.阿毗曇云:『菩提云無上道,薩埵名大心,謂此人發廣大心,求無上道,救度眾生,故名菩薩。』

27.大論釋云:『菩提名佛道,薩埵名成就眾生,以諸佛道成就眾生,故名菩提薩埵。菩提是自行,薩埵是化他,自修佛道以化他故,名為菩薩。』

28.普門品的「普」字,是說明觀音菩薩眾德普具。觀音菩薩不但眾德普具,而且有大悲救濟眾生的願力,到處應現的意思。

29.普門品的「門」字,受觀世音菩薩慈悲救濟的眾生,有種種不同的門類,所謂「普門」,是說明眾生的機類雖有千差萬別,而觀世音菩薩則能普應群機,無不示現。

30.古德云:『千江有水千江月,萬里無雲萬里天。』

31.觀世音菩薩讚佛偈云:『觀音菩薩妙難酬。清淨莊嚴累劫修。三十二應遍塵剎。百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常時灑。手內楊柳不計秋。千處祈求千處現。苦海常作度人舟。』

32.普門品的「品」字,是品類,說明同一部經中,區分有幾類,如法華經分二十八品,當中之藥王菩薩有藥王菩薩品,妙音菩薩有妙音菩薩品,觀音菩薩有普門品,普門品是法華經二十八品中的第二十五品。

33.這部普門品,從頭至尾都是說明信仰觀世音菩薩而消災得救,妨凶化吉,顯示觀世音菩薩大慈大悲救度眾生的悲願。

34.普門品分為長行與偈頌兩大段,長行是散文的體裁,偈頌是韻文體的詩歌。普門品的要旨完全包含在長行中。

35.長行又分為兩大段問答:一、第一段是無盡意菩薩問佛,觀世音菩薩,以何因緣而得名?二、第二段是無盡意菩薩問佛,觀世音菩薩在娑婆世界,是以什麼方便法門,而為眾生說法?

36.經文:『爾時無盡意菩薩,即從座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊!觀世音菩薩,以何因緣,名觀世音?佛告無盡意菩薩:善男子!若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫!』

37.白話解釋:那個時候無盡意菩薩,就從座位起立,偏一邊的袒露出右肩,合掌向佛陀而問這樣的話:世尊啊!觀世音菩薩是什麼原因緣故,名叫做觀世音呢?佛陀向無盡意菩薩說:善男子啊!如果有無量百千億的眾生,受到各種的痛苦煩惱,聽聞到這位觀世音菩薩,就專一心志稱念他的名號,觀世音菩薩即時會觀察到他們的音聲,他們都會得到解脫一切苦難。

38.「無盡意」,是沒有窮盡,無量無邊的意思,因為這位菩薩,以世界無盡,眾生無盡,業界無盡,而這尊菩薩度眾生的悲願也無盡,所以叫做無盡意菩薩。

39.「合掌向佛」,合掌,是雙手的手掌十指相合。在印度表示對上的一種恭敬禮節。進一步解釋合掌,兩手十指,相當於十界,將它合而為一,成為十界一如,是表示眾生與佛,迷與悟,是不二的法門,十法界不離一心,一心具足十法界之境。

40.觀世音可分廣義與狹義區別:狹義:單指觀世音菩薩本人而言。廣義:人人發心悲濟群生,尋聲救苦,人人皆可當觀世音。

41.經文:『若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。』

42.白話解釋:如果有持續稱念這位觀世音菩薩的名號,假使陷入大火中,火不能燒他,由於這位菩薩威嚴神通力的緣故。如果被大水所漂流,稱他的名號,馬上就可以得到水淺的處所。

43.本品七難處:火難、水難、刀難、風難、鬼難、囚難、賊難。

44.祖師云:『觀音大士,悉號圓通,十二大願誓宏深,苦海度迷津,救苦尋聲,無剎不現身。』

45.瞋恨心之火比外在之火可怕。

46.佛遺教經云:『瞋恚之害,能破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。當知瞋心甚於猛火,常當防護,無令得入。』

47.經文:『若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。』

48.祖師云:『菩薩清涼月,常遊畢竟空;眾生心垢淨,菩提影現中。』

49.四十二章經云:『人懷愛欲,不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者,人之愛欲交錯,心中濁興,故不見道。汝等行者,當捨愛欲,愛欲垢盡,道可見矣!』

50.經文:『若有百千萬億眾生,為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,入於大海,假使黑風,吹其船舫,漂墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人,稱觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難,以是因緣,名觀世音。』

51.白話解釋:如果有百千萬億的眾生,為了尋求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶物,進入大海中,假使有黑暗的暴風,吹打他們的船隻,漂流墮入羅剎鬼的國堙A其中如果有人,乃至只有一人,稱念觀世音菩薩的名號,這些人都會得到解脫羅剎的災難,因為是這種的因緣,所以名叫做觀世音。

52.宋朝釋寶通比丘,長誦佛號不斷,被趙氏女鬼所惑,病狂,師誦普門品,稱觀音聖號,大悲咒,鬼即逃逸,病癲即痊癒。

53.經文:『若復有人,臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖,尋段段壞,而得解脫。』

54.白話解釋:如果又有人,臨到被殺害,稱念觀世音菩薩的聖號,對方所執的刀杖,立刻會一段一段的斷壞,被殺的人也得到解脫險難。

55.宋朝永明延壽禪師,在俗時,為錢塘江稅司,本性慈悲善良,愛好放生,常禮念觀世音菩薩,用縣庫錢放生,奸臣所控,治罪處死,命許自新監督斬首,許知其樂善,欲救無法,多方勸慰。師云:『吾以一命而救無量生命,雖死無恨。』臨斬之際,一心稱聖號,面不改色,劊子手一斬,鏗然一聲,刀成三段,許自新為奏赦,官復原職,師不受,乃出家修道。

56.前福建防空司令李生春,在軍中常念觀世音菩薩,一夜,被護衛暗殺,李生春忽見觀音在床前,舉袖一拂,子彈落地,第二槍亦落地,第三槍卡住,被捕殺之!

57.經文:『若三千大千國土,滿中夜叉羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼尚不能以惡眼視之,況復加害?』

58.白話解釋:假使三千大千世界的國土堙A充滿其中都是夜叉鬼與羅剎鬼,想來惱亂人,聽到人稱念觀世音菩薩的聖號,這些惡鬼,尚且不能用惡眼注視人類,何況那能加害此人呢?

59.一個太陽系為一小世界,集合一千個小世界為一小千世界。集合一千個小千世界為一中千世界。集合一千個中千世界為一大千世界。總稱這大千世界、中千世界、小千世界,故稱三千大千世界。

60.夜叉是梵語,譯為「輕捷」。羅剎是梵語,譯為「可畏」。這兩者都屬鬼神類,瞬眼間,能飛數千萬里。

61.鬼有八種類:一、吸血鬼。二、噉氣鬼。三、噉屎鬼。四、惡鬼。五、恐怖鬼。六、少財鬼。七、多財鬼。八、孤獨鬼。

62.稱念觀世音菩薩得十六種善生功德:一、所生之處,常逢善王。二、常親近善知識。三、常值好時。四、身根常得具足。五、道心純熟。六、不犯禁戒。七、所有眷屬,恩義和順。八、資具財食,常得豐足。九、常逢善友。十、痡o他人恭敬扶接。十一、所有財寶,無他劫奪。十二、意欲所求,皆悉稱遂。十三、龍天善神,痡`擁衛。十四、所生之處,見佛聞法。十五、所聞正法,悟甚深義。十六、速證菩提。

63.禮拜觀世音菩薩得十種功德:一、得妙色身。二、出言人信。三、處眾無畏。四、佛所護念。五、具大威儀。六、眾人親附。七、諸天愛敬。八、具大福德。九、命終往生。十、速證涅槃。

64.經文:『設復有人,若有罪,若無罪,杻械枷鎖,檢繫其身,稱念觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。』

65.白話解釋:假使又有人,或者有罪,或者沒有罪,被手銬腳銬頸架身鎖,檢禁繫縛他的身體,稱念觀世音菩薩的名號,都會一一斷壞,馬上得到解脫。

66.囚犯所帶--杻:手鐐。械:腳杻。枷:頭上套的枷。鎖:縛在身上的鎖。

67.經文:『若三千大千國土,滿中怨賊,有一商主,將諸商人,齎持重寶,經過險路,其中一人,作是唱言:諸善男子!勿得恐怖,汝等應當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施於眾生,汝等若稱名者,於此怨賊,當得解脫。眾商人聞,俱發聲言:南無觀世音菩薩。稱其名故,即得解脫。無盡意,觀世音菩薩摩訶薩,威神之力,巍巍如是。』

68.白話解釋:如果三千大千世界國土堙A充滿其中都是怨害的盜賊,有一位商業的主人,帶了諸位商人,帶著貴重的寶物,經過危險的道路,其中有一人,做這樣唱說:諸位善男子啊!不必恐怖,你們應當一心稱念觀世音菩薩的名號,這位菩薩能以沒有畏懼施賜給眾生,你們如果稱念菩薩名號,這些怨賊,當會得到解脫。所有的商人聽後,都發出聲音而念:南無觀世音菩薩,因為念他的名號緣故,立刻得到解脫。無盡意菩薩啊!觀世音菩薩摩訶薩,威嚴神通的力量,偉大得像這樣。

69.經文:『若有眾生,多於婬欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋。若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無盡意,觀世音菩薩,有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應心念。』

70.白話解釋:如果有眾生,容易起婬欲,時常稱念恭敬觀世音菩薩,便會得到遠離婬欲。如果時常發瞋恚心的人,時常稱念恭敬觀世音菩薩,便會得到遠離瞋怒心。如果多患愚癡的人,時常稱念恭敬觀世音菩薩,便會得到遠離愚癡。無盡意菩薩啊!觀世音菩薩,有像這等等的大威神力量,多方面饒益一切眾生,所以一切眾生時常應該心媥虳曙[世音菩薩聖號。

71.薩遮尼乾子經云:『自妻不生足,好淫他婦女,是人不慚愧,受苦常不樂。』

72.四十二章經云:『想其老者如母,長者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脫心,息滅惡念。』

73.佛遺教經云:『劫功德賊,無過瞋恚。』

74.法句經云:『能制自恚,如制奔車;善為御心,去暗入明。』

75.雜寶藏經云:『得勝增怨,負時增憂;不爭勝負,其樂第一。』

76.經文:『若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男,設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。無盡意!觀世音菩薩有如是力,若有眾生,恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐。是故眾生,皆應受持觀世音菩薩名號。』

77.白話解釋:如果有女人,想求生男孩,禮拜供養觀世音菩薩,便會生到有福德有智慧的男孩。如果想要求生女子,便會生到有端正好相貌的女子,具有宿世種植了道德的根本,眾人都愛護尊敬。無盡意菩薩啊!觀世音菩薩有像這樣的威神的力量啊!如果有眾生,恭敬禮拜觀世音菩薩,福報不會白費捐棄的,所以一切眾生,都應該受持觀世音菩薩的名號。

78.經文:『無盡意!若有人受持六十二億琲e沙菩薩名字,復盡形供養,飲食、衣服、臥具、醫藥,於汝意云何?是善男子善女人功德多不?無盡意言:甚多,世尊!佛言:若復有人,受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養,是二人福,正等無異,於百千萬億劫,不可窮盡。無盡意!受持觀世音菩薩名號,得如是無量無邊福德之利。』

79.白話解釋:無盡意菩薩啊!如果有人受持稱念六十二億條琲e中的沙粒那麼多的菩薩名字,又盡其一生供養飲食、衣服、臥具、醫藥,在你的意思如何呢?這些善男子善女人的功德多不多呢?無盡意菩薩回答說:很多!世尊啊!佛陀說:如果又有人,受持稱念觀世音菩薩的名號,乃至只是一時禮拜供養觀世音菩薩,這兩人的福報,正是平等無有差異,這種功德,在百千萬億劫中,不可能窮盡。無盡意菩薩啊!受持稱念觀世音菩薩的名號,可以得到像這樣無量無邊的福報美德的利益。

80.經文:『無盡意菩薩白佛言:世尊!觀世音菩薩,云何遊此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之力,其事云何?佛告無盡意菩薩:善男子!若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法。』

81.白話解釋:無盡意菩薩請示佛陀說:世尊啊!觀世音菩薩如何遊化這個娑婆世界呢?如何為眾生講 說佛法呢?他的方便能力,演化的事情如何呢?佛陀向無盡意菩薩說:善男子啊!如果有國土堛熔野矷A應該用佛身才能得到度化的,觀世音菩薩就現出佛身來為他演說佛法。應該以辟支佛的身形才能度化的,就現出辟支佛身為他演說佛法。應該用聲聞身才能度化的,就現出聲聞身為他演說佛法。

82.經文:『應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法;應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法;應以自在天身得度者,即現自在天身而為說法;應以大自在天身得度者,即現大自在天身而為說法;應以天大將軍身得度者,即現天大將軍身而為說法;應以毗沙門身得度者,即現毗沙門身而為說法。』

83.白話解釋:應該用梵王身才能度化的,就現出梵王身為他演說佛法。應該用帝釋身才能度化的,就現出帝釋身為他演說佛法。應該用自在天身才能度化的,就現出自在天身為他演說佛法。應該用大自在天身才能度化的,就現出大自在天身為他演說佛法。應該用天大將軍身才能度化的,就現出天大將軍身為他演說佛法。應該用毗沙門身才能度化的,就現出毗沙門身為他演說佛法。

84.經文:『應以小王身得度者,即現小王身而為說法;應以長者身得度者,即現長者身而為說法;應以居士身得度者,即現居士身而為說法;應以宰官身得度者,即現宰官身而為說法;應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而為說法。』

85.白話解釋:應該用小王身才能度化的,就現出小王身為他演說佛法。應該用長者身才能度化的,就現出長者身為他演說佛法。應該用居士身才能度化的,就現出居士身為他演說佛法。應該用宰官身才能度化的,就現出宰官身為他演說佛法。應該用婆羅門身才能度化的,就現出婆羅門身為他演說佛法。

86.長者身具備十德:一、姓貴:名聲門第,顯揚四方。二、位高:位階功勳,均皆崇高。三、大富:資金產業,豐富眾多。四、威猛:具足威嚴,人皆敬畏。五、年耆:年滿五十,耆德不群。六、智深:智慮過人,深謀遠算。七、行淨:品行清淨,可為模範。八、禮備:禮義具備,無一不周。九、上歎:信用德望,上皆讚歎。十、下歸:下輩之人,望德歸服。

87.祖庭事苑居士應具四德:一、不求仕官。二、寡欲蘊德。三、財居大富。四、守道自娛。

88印度四姓階級:一、婆羅門。二、剎帝利。三、吠舍。四、首陀羅。

89.經文:『應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。

90.白話解釋:應該用比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身才能度化的,就現出比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身為他們演說佛法。

91.比丘有三種意義:一、殺賊。二、怖魔。三、乞士。

92.優婆塞〈夷〉:譯為「近事男」「近事女」,親近奉事三寶的在家居士。

93.經文:『應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者,即現婦女身而為說法;應以童男童女身得度者,即現童男童女身而為說法;應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩(目侯)羅伽、人非人等身得度者,即皆現之,而為說法;應以執金剛神得度者,即現金剛神而為說法。』

94.白話解釋:應該用長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身才能度化者,就現出婦女等身為他們演說佛法。應該用童男童女之身才能度化的,就現出童男童女身為他們演說佛法。應該用天神、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩(目侯)羅伽、人非人等等的身形才能度化的,就現出這些身形為他們演說佛法。應該用執金剛神才能度化的,就現出執金剛神之身為他演說佛法。

95.夜叉:譯為「暴惡鬼」,飛行空中鬼類。

96.乾闥婆:譯為「食香」,以香為食,侍帝釋司奏伎樂。

97.阿修羅:譯為「非天」,有天之福,無天之德,男醜女貌。

98.迦樓羅:譯為「金翅鳥」,兩翼相距三百三十六萬里,捕龍而食。

99.緊那羅:譯為「疑人、疑神」,人形頭上有一支角,人見之常疑為似人,似神、非人,故得名,乃帝釋之樂神。

100.摩(目侯)羅伽:譯為「蟒神」,人形蛇首。

101.人非人等:總稱八部。八部中有似人而又不是人的,如緊那羅、摩(目侯)羅伽。有的完全不是人,如天龍故稱人非人等。

102.執金剛神:又稱「金剛手」、「金剛力士」,統領五百夜叉,又稱「金剛夜叉」。

103.佛教守護神,寺院大門供奉兩個王,右為金剛神,左為密P力士;右面表示善,左面表示斷惑。右面開口成阿,左面閉口成吽,故稱阿吽二將,其實是一王所變化,二王實在是一體的。

104.以上是觀世音菩薩有名的三十二化身,從第一化身佛到最後現執金剛神,共三十二應身,其實三十二化身代表無盡之意。

105.經文:『無盡意,是觀世音菩薩,成就如是功德。以種種形,遊諸國土,度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者。』

106.白話解釋:無盡意菩薩啊!這位觀世音菩薩,成就了像這樣的功德,用種種的身形,遊化一切國土,度脫眾生,所以你們應當一心一意供養觀世音菩薩摩訶薩這尊菩薩,在恐怖畏懼臨急危險的當中,能布施無畏度脫無量眾生,因為這樣的緣故,這個娑婆世界堙A都號稱他為施賜沒有怖畏的聖者。

107.經文:『無盡意菩薩白佛言:世尊!我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞,價值百千兩金,而以與之,作是言:仁者!受此法施,珍寶瓔珞。時觀世音菩薩,不肯受之,無盡意復白觀世音菩薩言:仁者!愍我等故,受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩:當愍此無盡意菩薩,及四眾、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩(目侯)羅伽、人非人等故,受是瓔珞。
即時觀世音菩薩,愍諸四眾,及與天龍,人非人等,受其瓔珞,分作二分:一分奉釋迦牟尼佛,一分奉多寶佛塔。無盡意!觀世音菩薩,有如是自在神力,遊於娑婆世界。』

108.白話解釋:無盡意菩薩向佛陀說:世尊啊!我現在應當虔誠供養觀世音菩薩。此時無盡意菩薩當下解下頸上眾多的寶珠瓔珞,價值百千兩金,用來供養觀世音菩薩,無盡意菩薩做這樣說:仁慈的聖者,請接受佛法施捨的珍寶瓔珞。那時候,佛陀向觀世音菩薩說:應當憐愍這位無盡意菩薩,以及佛的四眾弟子、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩(目侯)羅伽、人或者不是人等的緣故,接受這些瓔珞吧!此時,觀世音菩薩,因為憐愍佛的四眾弟子,以及天神、龍王、人與非人等等,接受他的瓔珞,分作兩份,一份奉獻給釋迦牟尼佛,一份奉獻給多寶佛的塔。無盡意菩薩啊!觀世音菩薩,有像這樣自由自在的神通力量,遊化於娑婆世界堙C

109.千手千眼大悲心陀羅尼經云:『大慈悲心具足九德:一、是平等心。二、是無為心。三、是無染著心。四、是空觀心。五、是恭敬心。六、是卑下心。七、是無雜亂心。八、是無見取心。九、是無上菩提心。』

110.普門品分為長行與偈頌;長行屬散文體,重頌屬韻文體。姚秦鳩摩羅什三藏法師最初省略未翻譯,到隋文帝時,從北印度來了兩位高僧,一位是闍那崛多,一位是達磨笈多,這普門品偈頌由他們兩人翻譯加入的。長行解釋圓滿,下面解說偈頌:

111.經文:『爾時無盡意菩薩以偈問曰:世尊妙相具,我今重問彼,佛子何因緣,名為觀世音?具足妙相尊,偈答無盡意:汝聽觀音行,善應諸方所,弘誓深如海,歷劫不思議。侍多千億佛,發大清淨願。我為汝略說,聞名及見身,心念不空過,能滅諸有苦。』

112.白話解釋:那時候,無盡意菩薩用偈頌問說:世尊微妙的三十二相八十隨形好全具足,我今天又重問那位佛陀的弟子,是什麼因緣,名號才被稱為觀世音呢?具足微妙相好的世尊,就用偈頌答覆無盡意說:你且詳細聽觀世音的德行,善巧應化於各地方處所,弘大的誓願深得像大海,歷經長劫不可心思口議,隨侍過很多千億的佛陀,發過很偉大的清淨誓願。我要為你簡略的述說他,聽聞他名號以及見他身形之人,專心憶念不讓時間空過,能消滅各種有情的痛苦。

113.千手千眼大悲心陀羅尼經中,觀音發過十大願:一、願我速知一切法。二、願我早得智慧眼。三、願我速度一切眾。四、願我早得善方便。五、願我速乘般若船。六、願我早得越苦海。七、願我速得戒定道。八、願我早登涅槃山。九、願我速會無為舍。十、願我早同法性身。

114.經文:『假使興害意,推落大火坑,念彼觀音力,火坑變成池。或漂流巨海,龍魚諸鬼難,念彼觀音力,波浪不能沒。或在須彌峰,為人所推墮,念彼觀音力,如日虛空住。或被惡人逐,墮落金剛山,念彼觀音力,不能損一毛。』

115.白話解釋:假使興起了陷害的惡意,被他人推落到大火坑堙A因為稱念觀世音的力量,火坑立刻變成清涼水池。或者被漂流入大海堶情A遇海龍大魚諸鬼的危難,因為稱念觀世音的力量,海浪風浪也不能淹沒。或者在須彌山高峰上面,被壞人所推落山下,因為稱念觀世音的力量,會像太陽在虛空中掛住。或者被惡人所追逐,而墮落金剛山的時候,因為稱念觀世音的力量,甚至不能損傷一根毛髮。

116.經文:『或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀音力,咸即起慈心。或遭王難苦,臨刑欲壽終,念彼觀音力,刀尋段段壞。或囚禁枷鎖,手足被杻械,念彼觀音力,釋然得解脫。咒咀諸毒藥,所欲害身者,念彼觀音力,還著於本人。』

117.白話解釋:或者遇上怨害盜賊圍繞,各人手執刀杖想要加害,因為稱念觀世音的力量,都會立刻生起慈悲的心腸。或者遭遇到王法的苦難,臨將受刑壽命將要終了,因為稱念觀世音的力量,刑罰之刀當下一段一段斷壞。或者成獄囚拘禁套上枷鎖,腳手被扣上鐐銬杻械,因為稱念觀世音的力量,自然會釋放而得解脫。符咒求神降災或者用毒藥,所想所為都是要毒害人身,因為稱念觀世音的力量,就會還回加害到他本人。

118.咒咀,是害人的一種行為,祈禱凶神惡煞降災別人,或者造稻草人釘打,或者畫符傷人,這是屬咒咀惡行為。多念觀音聖號,能妨凶化吉,符咒不能損害,無恙解脫。

119.四十二章經云:『惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己坌;逆風揚塵,塵不至彼,還污己身;賢不可毀,禍必滅己。』

120.經文:『或遇惡羅剎,毒龍諸鬼等,念彼觀音力,時悉不敢害。若惡獸圍繞,利牙爪可怖,念彼觀音力,疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍,氣毒煙火燃,念彼觀音力,尋聲自迴去,雲雷鼓掣電,降雹澍大雨,念彼觀音力,應時得消散。』

121.白話解釋:或者遇上兇惡的羅剎鬼,或者是毒龍與各種惡鬼等等,因為稱念觀世音的力量,這個時候這些羅剎鬼毒龍不敢傷害。如果被兇惡的野獸圍繞,尖利的爪牙令人可怖畏,因為稱念觀世音的力量,急速走到不知邊的地方。毒蚖毒蛇以及毒蝮毒蠍,吐氣劇毒就像煙火燃燒,因為稱念觀世音的力量,隨著聲音各自迴避遠去。烏雲響雷如鼓閃電霹靂,降下冰雹或下大雨,因為稱念觀世音的力量,應聲即時得到雲消雨散。

122.經文:『眾生被困厄,無量苦逼身,觀音妙智力,能救世間苦。具足神通力,廣修智方便,十方諸國土,無剎不現身。種種諸惡趣,地獄鬼畜生,生老病死苦,以漸悉令滅。』

123.白話解釋:眾生被綁在困難災厄中,無量苦一一逼迫身心,觀世音有微妙的智慧力,能拯救世間上的苦惱。觀世音具足了神通力,廣泛修成了智慧與方便,十方一切諸佛國土中,沒有一個國剎不現觀音身。種種一切惡劣的趣類,地獄餓鬼以及畜生各類,所受的生老病死苦,因此將會漸漸都使令消滅。

124.經文:『真觀清淨觀,廣大智慧觀,悲觀及慈觀,常願常瞻仰。無垢清淨光,慧日破諸闇,能伏災風火,普明照世間。悲體戒雷震,慈意妙大雲,澍甘露法雨,滅除煩惱燄。諍訟經官處,怖畏軍陣中,念彼觀音力,眾怨悉退散。』

125.白話解釋:真實觀照與清淨觀照,以及廣大智慧的觀照,悲愍的觀照與仁慈觀照,應時常發願與時常瞻仰。沒有污垢的清淨光輝,智慧的日光照破眾黑暗,能降伏災難暴風烈火,普遍光明照耀於世間。悲愍為體戒威嚴像雷震,仁慈心意像微妙大慈雲,降下甘露與佛法的甘霖,消滅去除煩惱的火燄。爭論訴訟經過官府處所,恐怖可畏的軍隊戰陣中,因為稱念觀世音的力量,眾多的怨仇都會退散消失。

126.經文:『妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念。念念勿生疑,觀世音淨聖,於苦惱死厄,能為作依怙。具一切功德,慈眼視眾生,福聚海無量,是故應頂禮。』

127.白話解釋:微妙聲音觀照世間的聲音,清淨梵音像海潮的聲音,勝過世間上的聲音,所以必須時常稱念觀世音聖號,一念接一念不可以生疑心,觀世音是清淨的大聖人,在痛苦煩惱死難困厄中,可以做人的依靠,已經具備了一切的功德,用慈悲的眼光愛護觀視眾生,福德積聚像大海無量無邊,因為這種的緣故應當頂禮膜拜。

128.經文:『爾時持地菩薩,即從座起,前白佛言:世尊!若有眾生,聞是觀世音菩薩品,自在之業,普門示現,神通力者,當知是人,功德不少。佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。』

129.白話解釋:那時候,持地菩薩,就從座位起立,進前向佛陀說:世尊啊!如果有眾生,聽聞到觀世音菩薩的普門品,觀世音菩薩自由自在的三業,就會普應各種門徑,示現出神通的力量,應當明白這些人,功德不少。佛陀講說普門品的時候,大眾中有八萬四千的眾生,一一都發起沒有可與同等的無上正等正覺的心。

130.大悲心陀羅尼經云:『若諸人天誦持大悲咒,並稱念觀世音菩薩,臨命終時,十方諸佛,皆來授手,欲生何等佛土,隨願皆得往生。』

131.千手千眼大悲心陀羅尼經云:『若諸眾生,誦持大悲神咒,並稱念觀世音菩薩聖號,墮三惡道者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,若不生諸佛國者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒者,若不得無量三昧辯才者我誓不成正覺。誦持大悲神咒者,於現在生中,一切所求,若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善,除不至誠。若諸女人,厭賤女身,欲成男子身,誦持大悲陀羅尼章句,若不轉女身成男子身者,我誓不成正覺,生少疑心者,必不果遂也。』