本大法師 佛學講座講義--佛說十善業道經

唐于闐三藏法師實叉難陀譯

如是我聞,一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾,三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時世尊,告龍王言:一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。龍王!汝見此會及大海中形色種類,各別否耶!如是一切,靡不由心造善不善身業、語業、意業所致。而心無色,不可見取,但是虛妄。諸法集起,畢竟無主,無我我所。雖各隨業所現不同,而實於中無有作者。故一切法,皆不思議,自性如幻,智者知已,應修善業。以是所生蘊處界等,皆悉端正,見者無厭。龍王!汝觀佛身,從百千億福德所生,諸相莊嚴,光明顯曜,蔽諸大眾,設無量億自在梵王,悉不復現,其有瞻仰如來身者,莫不目眩,汝又觀此諸大菩薩,妙色嚴淨,一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等,大威勢者,亦因善業福德所生。今大海中所有眾生,形色麤鄙,或大或小,皆由自心種種想念,作身語意諸不善業,是故隨業各自受報,汝今常應如是修學,亦令眾生,了達因果,修習善業。汝等於此,正見不動,勿復墮在斷常見中,於諸福田,歡喜敬養,是故汝等亦得人天尊敬供養。龍王當知!菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦,何等為一?謂於晝夜常念思惟觀察善法,令諸善法,念念增長,不容毫分不善間雜,是即能令諸惡永斷,善法圓滿,常得親近諸佛菩薩,及餘聖眾。言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法,以為根本,而得成就,故名善法。此法即是十善業道,何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。龍王!若離殺生,即得成就十離惱法,何等為十?一、於諸眾生普施無畏。二、常於眾生起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、甯鬥D人之所守護。七、常無惡夢,寢覺快樂。八、滅除怨結,眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛隨心自在壽命。復次,龍王!若離偷盜,即得十種可保信法,何等為十?一、資財盈積,王賊水火,及非愛子,不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂,辯才具足無缺。九,常懷施意。十、命終生天。是為十,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時 得證清淨大菩提智。復次,龍王!若離邪行,即得四種智所讚法,何等為四?一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛丈夫隱密藏相。復次,龍王!若離妄語,即得八種天所讚法,何等為八?一、口常清淨,優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證,人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂,三業清淨。六、言無誤失,心常歡喜。七、發言尊重,人天奉行。八、智慧殊勝,無能制伏。是為八,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來真實語。復次,龍王!若離兩舌,即得五種不可壞法,何等為五?一、得不壞身,無能害故。二、得不壞眷屬,無能破故。三、得不壞信,順本業故。四、得不壞法行,所修堅固故。五、得不壞善知識,不誑惑故。是為五,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得正眷屬,諸魔眷屬,不能沮壞。復次,龍王!若離惡口,即得成就八種淨業,何等為八?一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,具足如來梵音聲相。復次,龍王!若離綺語,即得成就三種決定,何等為三?一、定為智人所愛。二、定能以智如實答問。三、定於人天威德最勝,無有虛妄。是為三,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得如來諸所授記,皆不唐捐。復次,龍王!若離貪欲,即得成就五種自在,何等為五?一、三業自在,諸根具足故。二、財物自在,一切怨賊不能奪故。三、福德自在,隨心所欲,物皆備故。四、王位自在,珍奇妙物,皆奉獻故。五、所獲之物過本所求,百倍殊勝,由於昔時不慳嫉故。是為五,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,三界特尊,皆共敬養。復次,龍王!若離瞋恚,即得八種喜悅心法,何等為八?一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五 得聖者慈心。六、常作利益安眾生心。七、身相端嚴,眾共尊敬。八、以和忍故,速生梵世。是為八,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得無礙心,觀者無厭。復次,龍王!若離邪見,即得成就十功德法,何等為十?一、得真善意樂,真善等侶。二、深信因果,寧殞身命,終不作惡。三、惟歸依佛,非餘天等。四、直心正見,永離一切吉凶疑網。五、常生人天,不更惡道。六、無量福慧,轉轉增勝。七、永離邪道,行於聖道。八、不起身見,捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,速證一切佛法,成就自在神通。爾時世尊復告龍王言:若有菩薩依此善業,於修道時,能離殺害而行施故,常富財寶,無能侵奪,長壽無夭,不為一切怨賊損害。離不與取而行施故,常富財寶,無能侵奪,最勝無比,悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故,常富財寶,無能侵奪,其家貞順,母及妻子,無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故,常富財寶,無能侵奪,離眾毀謗,攝持正法,如其誓願,所作必果。離離間語而行施故,常富財寶,無能侵奪,眷屬和睦,同一志樂,痤L乖諍。離麤惡語而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切眾會,歡喜歸依,言皆信受,無違拒者。離無義語而行施故,常富財寶,無能侵奪,言不虛設,人皆敬受,能善方便,斷諸疑惑。離貪求心而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切所有,悉以惠捨,信解堅固,具大威力。離忿怒心而行施故,常富財寶,無能侵奪,速自成就無礙心智,諸根嚴好,見皆敬愛。離邪倒心而行施故,常富財寶,無能侵奪,琤穸縐ㄦq信之家,見佛聞法,供養眾僧,常不忘失大菩提心,是為大士修菩薩道時,行十善業,以施莊嚴,所獲大利。如是龍王!舉要言之,行十善道,以戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。忍辱莊嚴故,得佛圓音,具眾相好。精進莊嚴故,能破魔怨,入佛法藏。定莊嚴故,能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故,能斷一切分別妄見。慈莊嚴故,於諸眾生,不起惱害。悲莊嚴故,愍諸眾生,常不厭捨。喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉。捨莊嚴故,於順違境,無愛恚心。四攝莊嚴故,常勤攝化一切眾生。念處莊嚴故,善能修習四念處觀。正勤莊嚴故,悉能斷除一切不善法,成一切善法。神足莊嚴故,琤O身心輕安快樂。五根莊嚴故,深信堅固,精勤匪懈,常無迷忘,寂然調順,斷諸煩惱。力莊嚴故,眾怨盡滅,無能壞者。覺支莊嚴故,常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故,得正智慧常現在前。止莊嚴故,悉能滌除一切結使。觀莊嚴故,能如實知諸法自性。方便莊嚴故,速得成滿為、無為樂。龍王當知,此十善業,乃至能令十力、無畏、十八不共,一切佛法,皆得圓滿,是故汝等,應勤修學。龍王!譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切藥草、卉木、叢林,亦皆依地而得生長。此十善道,亦復如是,一切人天,依之而立,一切聲聞、獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法,咸共依此十善大地而得成就。佛說此經已,娑竭羅龍王,及諸大眾,一切世間天人阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。

十善業能成就五種功德:一、十善業是得人天果報的根本善法。二、十善業是聲聞乘的根本善法。三、十善業是辟支佛的根本善法。四、十善業是菩薩道的根本善法。五、十善業是無上正等正覺的根本善法。

佛說十善業道經云:『言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法,以為根本,而得成就,故名善法,此法即是十善業道,何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。』

佛說十善業道經云:『此十善業,乃至能令佛十力、四無所畏、佛十八不共法、一切佛法,皆得圓滿,是故汝等,應勤修學。』

這部十善業道經是我們教主釋迦牟尼佛所講說。

佛有三義:一、自覺。二、覺他。三、覺行圓滿。

自覺:外覺悟諸法幻化無常;內覺悟人人有個不生不滅的佛性─二乘人。

覺他:就是以先覺覺後覺─菩薩。

覺行圓滿:自覺覺他兩種功德都做到究竟圓滿。自覺是慧滿,覺他是福滿。

十善業:一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪行。四、不妄語。五、不兩舌。六、不惡口。七、不綺語。八、不貪欲。九、不瞋恚。十、不邪見。

經具足四義:一、貫串義。二、攝化義。三、痡`義。四、實相義。

貫串義:將佛說之教法文章貫串成經。如念珠貫串令不散失。

攝化義:將佛法攝化眾生,令不墮落,斷惡行善,修福慧,見性成佛。

痡`義:古今痡`不變之真理。

實相義:三世諸佛遵照正法成就菩提,依諸法實相證入佛道。

經題合講:我們的教主釋迦牟尼佛,宣說十善業道的道理,人人受持十善業,可得無量功德、無量利益,同時是成就人天身、聲聞、緣覺、菩薩、乃至成就佛道的一部聖典。

本經翻譯者:唐于闐國三藏法師實叉難陀譯。

唐于闐國:佛滅後二百三十四年頃建國〈在新疆省疏勒縣〉,佛法傳入此國,盛行大乘,佛法東來皆經此地。

三藏:一、經藏。二、律藏。三、論藏。

經藏:是契明一心,定學所攝。

律藏:是規範三業,戒學所攝。

論藏:是分別邪正,慧學所攝。

法師:是以法為師。法是軌持義,即是三藏妙法;師是師表模範的尊稱。

法師有兩種:一、若通達三藏教法,以法為師,依之受持,是自利法師。二、若能以三藏教法為人演說,作人天師範,是利他法師。

實叉難陀:是于闐國人,智慧超人,善解大小乘教典。唐朝武則天尊重三寶,很喜歡佛法,遠聞于闐國有高僧,名叫實叉難陀,精通三藏教法,虔誠請到唐朝本國。本經就是實叉難陀所譯,世壽五十九歲,火葬後,其舌完整如初。

經文:『如是我聞,一時佛在娑竭羅龍宮,其八千大比丘眾,三萬二千菩薩摩訶薩俱。』

白話解釋:這部佛說十善業道經是我阿難親自聽佛陀所宣說,有一次,佛陀在鹹海娑竭羅龍宮,和八千位大比丘僧眾,以及三萬二千位大菩薩摩訶薩在一起,現場聽講本經。

六種成就:一、信成就。二、聞成就。三、時成就。四、說法主成就。五、處成就。六、眾成就。

經典六種成就,又含四義:一、遵佛遺囑。二、斷眾疑。三、息諍論。四、異外道。

遵佛遺囑:當佛將入涅槃之際,阿雖非常悲痛,阿那律尊者勸阿難問佛四件事:第一件事:佛在世時,我等依佛而住,佛滅度後,依何為住?第二件事:佛在世時,依佛為師,佛滅度後,依何為師?第三件事:佛在世時,惡性比丘,佛自調伏,佛滅度後,如何調伏?第四件事:佛所說一切遺教,理當結集,在經首宜安何語?以取信於天下後世。

佛陀說:『善哉!阿難!你不愧真是多聞第一,能擔當大事,阿難諦聽!我當為汝說:我滅度後,汝等當依四念處為住。何謂四念處?一、觀身不淨。二、觀受是苦。三、觀心無常。四、觀法無我。第二件事:汝等當依戒為師。第三件事:惡性比丘,汝等可以不管他,聽他隨便、默擯之。第四件事:一切經首當安﹁如是我聞,一時佛在某處,與諸弟子若干俱﹂就是!』

斷眾疑:阿難在結集經典時,高登法座,忽然相好莊嚴如佛,眾人就起了三種疑問?『一、疑佛陀重起?二、疑他方佛來?三、疑阿難成佛?大眾一聞如是我聞等語,三疑頓斷。』

息諍論:阿難尊者德行與大眾平齊,在法座上唱言,一切經典皆從佛聞,非己見自說,諸大阿羅漢,一聽如是我聞,遂息諍辯。

異外道:西域外道,經典之首,皆用阿右二字冠首,阿是說無,右是說有。謂萬法雖多,不出有無兩法。〈有是常見,無是斷見,外道執斷常二見。〉

佛經用「如是我聞等」,六種證信,自然不與外道相同,不同於九十六種外道的經典。

比丘含三義:一、乞士。二、破惡。三、怖魔。

乞士:乞是乞求,乞化士,非叫花子。外乞施主米糧,以養色身。內乞如來正法,以資慧命。

破惡:破見思煩惱,滅三界生死惡因。

怖魔:發心出家修道,魔王聞之怖畏,若成道,魔眾減少,故魔王怖畏。

行乞五種功德與意義:一、令除驕慢之心。二、使世人多種福田。三、不為經營所累,妨害道業。四、不生蓄積之求。五、可得一心專修,早證菩提。

我慢高山,德水不住。

比丘應具足理和與事和二義

何謂理和?同證無為解脫之道,證得緣起性空、中道、不二法門,證悟如來藏性。

比丘六和敬:一、身和同住。二、口和無諍。三、意和同悅。四、見和同解。五、戒和同遵。六、利和同均。

身和同住:,身體和平相處,不得打罵。

口和無諍:言語不起異見爭論,比丘無隔夜之恨。

意和同悅:心意共同以涅槃為欣悅。

見和同解:見解一致,同證三藏聖典。

戒和同遵:戒律共同遵守。

利和同均:利益共同平均分得。

菩薩:具足稱呼是菩提薩埵,中國人好簡單稱菩薩。菩薩翻譯覺有情,覺是覺悟,有情是六道眾生之通稱。同佛所證曰覺,無明未盡曰有情。

菩薩具足二利:一、自利:已證成覺道的眾生。二、利他:將自己所證悟之道,覺悟一切眾生。

菩薩雖然已經分證如來覺道,尚有情識未全部淨盡,就是等覺菩薩於八識田中,尚留一分生相無明未破,一分中道未圓,如同十四夜月亮。

菩薩者:具有大慈悲心,非同小乘聲聞獨善其身而已!菩薩視大地眾生猶如赤子,以眾生之苦為己苦,平等濟度,無分人我,不擇親疏,並願一切眾生,悉出苦輪,同得解脫。

摩訶薩:摩訶譯為大,薩即是菩薩,合稱大菩薩。

大菩薩應具足七種因緣:一、大根。二、大智。三、信大法。四、明大理。五、修大行。六、經大劫。七、證大果。

法華經云:『自證無上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪。』

法華經云:『十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說,但以假名字,引導於眾生,說佛智慧故。』

經文:『爾時世尊,告龍王言:一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。龍王!汝見此會及大海中形色種類,各別否耶!如是一切,靡不由心造善不善身業、語業、意業所致。』

白話解釋:當時釋迦世尊向龍王說:所有一切眾生,因為內心思想不同的緣故,造作出來的善惡業也不同,由於這樣所以有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道的生死輪迴。龍王啊!你看這個大會與大海中形形色色各種類眾生,是否各別不同呢?像這些眾生,沒有不是由自己的心念,造作出善與不善的身業、口業、意業所致使的結果報應。

經文:『而心無色,不可見取,但是虛妄。諸法集起,畢竟無主,無我我所。雖各隨業所現不同,而實於中無有作者。故一切法,皆不思議,自性如幻,智者知已,應修善業。以是所生蘊處界等,皆悉端正,見者無厭。』

白話解釋:心意沒有形色,不可看見或者拿取,只是虛妄不實的萬法影相集合所生起,畢竟諸法無主體,沒有真正的自我與自我所有的一切。眾生雖然各自隨著自己所造的善惡業,所現起的果報不同,在其中實在沒有能創作的主體。所以一切萬法的生滅變化,都是不可思議的,自己的本性如幻如化,有智慧的人了知以後,就應該修集福德善業,由這樣所產生的五蘊、十二處、十八界等的果報身心,都會很端正莊嚴,看見的人都會真歡喜而不會生討厭。

金剛經云:『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。』

經文:『龍王!汝觀佛身,從百千億福德所生,諸相莊嚴,光明顯曜,蔽諸大眾,設無量億自在梵王,悉不復現,其有瞻仰如來身者,莫不目眩,汝又觀此諸大菩薩,妙色嚴淨,一切皆由修集善業福德而生。』

白話解釋:龍王啊!你觀看佛的身相,是從修集百千億種福德所生,具有三十二相八十隨形好的莊嚴相,放出光明顯耀而遍照,光明遍覆與會大眾,假使有無量億的自在天王與大梵天王,他們所放出的光明也都會被佛陀的光明掩蓋而不能顯現;凡是有瞻仰如來身所放光的人,沒有不目眩眼花。你又觀看這些大菩薩,美妙的色身又莊嚴清淨,這一切都是由修集很多的善業福德所生的果報。

經文:『又諸天龍八部眾等,大威勢者,亦因善業福德所生。今大海中所有眾生,形色麤鄙,或大或小,皆由自心種種想念,作身語意諸不善業,是故隨業各自受報,汝今常應如是修學,亦令眾生,了達因果,修習善業。』

白話解釋:這些天神、龍眾、夜叉鬼、乾闥婆音樂神、阿修羅鬼神、迦樓羅大鵬金翅鳥、緊那羅歌神、摩@羅迦地龍等八部鬼神眾,都是有廣大威猛勢力的,也都是修集善業福德所生的果報。現在在大海中所有的水族眾生,形體顏色粗劣鄙陋,形體大小,都是由自己內心起各種妄想惡念,致使身口意三業做出不善的罪業,由這樣的原因,就隨著所造的惡業各自感受果報。你現在應當時常照我的話去修學,也應該使令一切眾生,了知通達因果報應,修持學習一切善業。

經文:『汝等於此,正見不動,勿復墮在斷常見中,於諸福田,歡喜敬養,是故汝等亦得人天尊敬供養。龍王當知!菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦,何等為一?謂於晝夜常念思惟觀察善法,令諸善法,念念增長,不容毫分不善間雜,是即能令諸惡永斷,善法圓滿,常得親近諸佛菩薩,及餘聖眾。』

白話解釋:你們對這些道理,應當有正見而心不動搖,不可再墮落在斷見與常見中,對佛法僧三寶能生長福田,應該生起歡喜心恭敬供養,如果這樣,你們也會得到人間天上的尊敬供養。龍王你應當要明白!菩薩有一個法門,能斷除一切地獄、餓鬼、畜生三惡道的痛苦,是那一種法門呢?就是在白天夜間痡`憶念,思惟觀察善法,使令一切善法,在心內念念增長生根,不容允有一分一毫不善的惡念參雜在心裡,這樣就能使令各種罪惡永遠斷滅,善法日日圓滿,時常可以親近到諸佛菩薩,以及所有的聖賢群眾。

開悟聖僧云:『一念心善,天堂寶殿已誕生;一念心惡,地獄火坑已待人。』

修善法七種功德:一、人天尊敬。二、與人廣結善緣。三、福德圓滿。四、天龍八部護持。五、菩薩隨喜讚歎。六、常得出世善知識。七、早證無上菩提。

經文:『言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法,以為根本,而得成就,故名善法。此善法即是十善業道,何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。』

白話解釋:所說的善法者,如果想要修得人身與天神的身體,或者要修證小乘聲聞羅漢的菩提覺道,或者要修證獨覺辟支佛的菩提覺道,或者要修證大乘的無上佛道,都必須依靠這個善法,做為修行的根本,才能修得成就,所以名叫做善法。這個善法就是十善業道,是那十種善法呢?就是所謂能永遠捨離:不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。

經文:『龍王!若離殺生,即得成就十離惱法,何等為十?一、於諸眾生普施無畏。二、常於眾生起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。 五、壽命長遠。六、甯鬥D人之所守護。七、常無惡夢,寢覺快樂。八、滅除怨結,眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛隨心自在壽命。』

白話解釋:龍王啊!如果能捨離殺生的罪行,就能得到成就十種脫離苦惱的善法,是那十種呢?第一:對各種眾生普遍布施沒有怖畏。第二:時常對於眾生會生起大慈悲心。第三:永遠斷除一切瞋恨恚怒的習氣。第四:身體時常無病苦。第五:壽命會活得長遠。第六:時常會受非人類的鬼神所守護。第七:時常沒有可怕的惡夢,寢睡或者覺醒都很快樂。第八:滅除一切結怨,怨恨仇害自然解除。第九:不會墮落地獄、畜牲、餓鬼三惡道的恐怖。第十:命終後必定上生天界。就是這十種功德利益。如果能將所修的功德,迴向於阿耨多羅三藐三菩提佛果者,以後成佛時,就會得到佛的隨心自在壽命要長要短無障礙的果報。

殺生十種過失:一、眾生見而捨去。二、與眾生結惡緣,落入因果。三、累生多病苦,常服藥故。四、殺意難除。五、喪失慈悲心。六、壽命短促。七、鬼道常近。八、夜夢恐怖。九、與正法不相應。十、命終墮三惡道。

經文:『復次,龍王!若離偷盜,即得十種可保信法,何等為十?一、資財盈積,王賊水火,及非愛子,不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂,辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得證清淨大菩提智。』

白話解釋:再說!龍王啊!如果能捨離偷盜的罪行,就能得到十種有保障而可信的善法,是那十種呢?第一:物質財產盈積充足,而且國王、盜賊、水災、火災、不可愛的敗家子,都不能消散毀滅。第二:多數人會敬愛懷念。第三:別人不會欺負。第四:十方的人都會讚美。第五:不用擔憂會受損害。第六:善良的名聲流傳遠佈。第七:處在群眾心無畏懼。第八:錢財、壽命、容色、體力都一切安樂,而且辯論口才具足沒有缺陷。第九:時常懷著布施救助的心意。第十:壽命終了必定上生天界。就是這十種。如果能將這所修的功德,迴向於阿耨多羅三藐三菩提者,以後成佛時,就能得證清淨大菩提的智慧。

偷盜七種過失:一、人心不義,眾人遠離。二、因果還自受。三、業障現前,貧賤苦命。四、人天唾棄,惡名天下。五、內心常懷慳貪。六、處眾怖畏。七、命終墮三惡道。

經文:『復次,龍王!若離邪行,即得四種智所讚法,何等為四?一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛丈夫隱密藏相。』

白話解釋:再說!龍王啊!如果能捨離邪婬穢行,就會得到四種智者所稱讚的善法,是那四種呢?第一:眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官,都很調順。第二:永久遠離糾紛諠鬧與內心的掉舉散亂。第三:受世人所稱讚。第四:妻子沒有人能侵犯。就是這四種,如果能將這所修的功德,迴向於阿耨多羅三藐三菩提者,以後成佛時,就能得到佛身大丈夫男根隱密不露的藏相。

邪淫八種過失:一、身體殘害。二、好色帶來無邊糾紛。三、世人輕賤。四、心神常懷不安。五、因果循環。六、妻子不貞。七、命終墮落。八、得不如意眷屬。

經文:『復次,龍王!若離妄語,即得八種天所讚法,何等為八?一、口常清淨,優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證,人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂,三業清淨。六、言無誤失,心常歡喜。七、發言尊重,人天奉行。八、智慧殊勝,無能制伏。是為八,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來真實語。』

白話解釋:再說!龍王啊!如果能捨離打妄語的罪業,就能得到八種天神所讚歎的善法,是那八種呢?第一:口常清淨,發出優缽青蓮花的香氣。第二:被一切世間人所信仰伏從。第三:所發的言語可成為證明,受人間天上所敬愛。第四:時常用愛語安慰眾生。第五:心意能得到殊勝的安樂,身口意三業都很清淨。第六:說話不會錯誤過失,內心時常歡喜愉快。第七:所發出的語言必受他人尊重,人間天上的人都會一一奉行。第八:智慧莊嚴殊勝,沒有人能超越制伏他。就是這八種,如果能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,以後成佛時,就會得到如來真實不虛的語言。

妄語五種過失:一、句句虛假,不可信賴。二、有所言談,眾人避開。三、妄語心虛,疑神疑鬼。四、智慧蒙蔽,愚癡現前。五、自作自受,必招果報。

經文:『復次,龍王!若離兩舌,即得五種不可壞法,何等為五?一、得不壞身,無能害故。二、得不壞眷屬,無能破故。三、得不壞信,順本業故。四、得不壞法行,所修堅固故。五、得不壞善知識,不誑惑故。是為五,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得正眷屬,諸魔眷屬,不能沮壞。』

白話解釋:再說!龍王啊!如果能捨離兩舌挑撥的罪業,就能得到五種不可破壞的善法,是那五種呢?第一:得到不被破壞的身體,因為沒有人能傷害他。第二:得到不被破壞的家庭眷屬,因為沒有人能破害他。第三:得到不被破壞的信用,因為順於本份所修的道業。第四:得到不被破壞的法力道行,因為所修的道行很堅固。第五:得到不被破壞的善知識,因為不曾欺誑迷惑別人。就是這五種,如果能將這所修的功德,迴向於阿耨多羅三藐三菩提者,以後成佛時,就會得到正信的眷屬,一切魔的眷屬,都不能阻礙破壞。

兩舌四種過失:一、挑撥離間,撥弄是非,得多舌,無舌果報。二、得B口、口吃之報。三、於大眾人群出言,人之不信。四、命終墮口諍地獄。

經文:『復次,龍王!若離惡口,即得成就八種淨業,何等為八?一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,具足如來梵音聲相。』

白話解釋:再說!龍王啊!如果能捨離惡毒的口業,就能成就得到八種清淨的善業,是那八種呢?第一:所說的話不乖違適度。第二:所說的話都對人有利益。第三:所說的話必定契合真理。第四:言語詞句都很美妙。第五:所說的話都可以承受領會。第六:所說的話可以相信採用。第七:所說的話不會被人譏笑。第八:所說的話全部都是令人可愛,別人樂於接受。就是這八種,如果能將這所修的功德,迴向於阿耨多羅三藐三菩提的修證,以後成佛時,就會具足如來清淨梵音的聲相。

佛特有的八種聲音〈佛之八音〉:一、極好音。二、柔軟音。三、和適音。四、尊慧音。五、不女音。六、不誤音。七、深遠音。八、不竭音。

經文:『復次,龍王!若離綺語,即得成就三種決定,何等為三?一、定為智人所愛。二、定能以智如實答問。三、定於人天威德最勝,無有虛妄。是為三,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得如來諸所授記,皆不唐捐。』

白話解釋:再說!龍王啊!如果能捨離花言巧語的口業,就能得到三種決定不變的果報,是那三種呢?第一:決定被有智慧的人所喜愛。第二:決定能用智慧依照事實回答所問。第三:決定在天上人間所成就威德是最殊勝的,因為所說的話沒有虛妄不實的花言巧語。就是這三種,如果能將這所修的功德,迴向於阿耨多羅三藐三菩提的修證,以後成佛時,就能得到如來一切所授記的果報,絲毫都不會荒唐而捐棄。

正覺─二乘人。正等正覺─菩薩。無上正等正覺─佛。

經文:『復次,龍王!若離貪欲,即得成就五種自在,何等為五?一、三業自在,諸根具足故。二、財物自在,一切怨賊不能奪故。三、福德自在,隨心所欲,物皆備故。四、王位自在,珍奇妙物,皆奉獻故。五、所獲之物,過本所求,百倍殊勝,由於昔時不慳嫉故。是為五,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,三界特尊,皆共敬養。』

白話解釋:再說!龍王啊!如果能捨離貪求欲望,就能得到成就五種自在滿足,是那五種呢?第一:身口意三業自在滿足,因為眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圓滿。第二:財產寶物自在滿足,一切怨仇盜賊都不能搶奪去。第三:福報德行自在具足,能隨心所欲,因為一切物品都能具備滿足。第四:國王的權位自在滿足,任何珍貴奇妙的寶物,各方都會來奉獻。第五:所獲得的物品都超過所希求的,甚至超過百倍的殊勝,這是由過去世不慳貪不嫉妒別人的緣故。就是這五種,如果能將這所修的功德,迴向於阿耨多羅三藐三菩提的修證,以後成佛時,在三界內是特別尊貴殊勝的,天上人間都會共同恭敬供養。

經文:『復次,龍王!若離瞋恚,即得八種喜悅心法,何等為八?一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益安眾生心。七、身相端嚴,眾共尊敬。八、以和忍故,速生梵世。是為八,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得無礙心,觀者無厭。』

白話解釋:再說!龍王啊!如果能捨離瞋恨恚怒心的意業,就能得到八種喜悅的心法,是那八種呢?第一:沒有損害惱亂的心。第二:沒有瞋恨恚怒的心。第三:沒有鬥諍訴訟的心。第四:有柔順溫和本質正直的心。第五:能得到聖者的慈悲心。第六:時常作利益安慰眾生的心。第七:身體相貌端正莊嚴,眾人都共同尊敬。第八:以和氣忍辱的緣故,能快速生到清淨世界。就是這八種,如果能將這所修的功德,迴向於阿耨多羅三藐三菩提的修證,以後成佛時,就能證得沒有障礙的心,觀看的人不會生討厭而起歡喜心。

經文:『復次,龍王!若離邪見,即得成就十功德法,何等為十?一、得真善意樂,真善等侶。二、深信因果,寧殞身命,終不作惡。三、惟歸依佛,非餘天等。四、直心正見,永離一切吉凶疑網。五、常生人天,不更惡道。六、無量福慧,轉轉增勝。七、永離邪道,行於聖道。八、不起身見,捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,速證一切佛法,成就自在神通。』

白話解釋:再說!龍王啊!如果能捨離愚癡邪見,就能得到成就十種的功德善法,是那十種呢?第一:能得到真正善心的快樂,得到真誠善良的善知識。第二:深信因果報應,寧可犧牲自己的生命,始終都不敢做惡業。第三:只專心歸依佛教,不再歸依其他的天神外道等。第四:把持正直的心正見的心,永遠脫離一切吉凶的疑惑羅網。第五:會時常生在人間天上,不會再墮落地獄、畜生、餓鬼三惡道中。第六:具足無量福慧,展轉增加殊勝。第七:永遠捨離邪魔外道,實行佛法聖道。第八:不起虛幻的五蘊之體而生身見執著,捨離一切惡業。第九:安住在無礙的正確見解中。第十:不會墮落各種的災難。就是這十種,如果能迴向於阿耨多羅三藐三菩提的修證,以後成佛時,會速證一切佛法,成就自由自在的神通法力。

六祖慧能云:『正見名出世,邪見名世間。』

雜阿含經云:『若人生世間,正見增上者,雖歷百千生,終不墮地獄。』

古來大德云:『夫也空,妻也空,大限來時各西東,母也空,子也空,黃泉路上不相逢。人生好比採花蜂,採得百花成蜜後,到老辛苦一場空,萬般帶不去,唯有業隨身。』

經文:『爾時世尊,復告龍王言:若有菩薩依此善業,於修道時,能離殺害而行施故,常富財寶,無能侵奪,長壽無夭,不為一切怨賊損害。』

白話解釋:當時世尊又向龍王說:如果有大乘菩薩能依照這十種的善業,在修持菩薩道的時候,能捨離殺生的罪行而又能實行布施救濟的話,就會時常富有財寶,而且沒有人能侵佔搶奪,長壽不會夭折短命,不會被任何一切怨仇盜賊所損害。

十善業道是菩薩的資糧,菩薩欲成佛道,須廣修十善圓滿。

經文:『離不與取而行施故,常富財寶,無人侵奪,最勝無比,悉能備集諸佛法藏。』

白話解釋:因為捨離偷盜的罪行而又能實行布施救濟的話,就會時常有充足富貴財寶,而且沒有人能侵佔搶奪,所獲得的一切都是最殊勝沒有人可以相比,都能具備積集所有諸佛的聖法寶藏。

貧窮可憐是果─偷盜、慳貪是因。
富貴、財寶滿盈是果─布施喜捨是因。

有慧無福─生煩惱。 有福無慧─生顛倒。 福慧雙修─兩足尊(成佛)。

經文:『離非梵行而行施故,常富財寶,無能侵奪,其家貞順母及妻子,無有能以欲心視者。』

白話解釋:因為能捨離不是梵行的邪婬而又能實行布施救濟的話,就會時常有充足豐富的財寶,而且沒有人能侵佔搶奪,他的家人眷屬都能守貞節而順從,對他的母親與妻子,沒有人敢用婬欲心去看視她們。

楞嚴經云:『一切眾生,皆以淫欲而正性命。』

大藏經云:『貪愛如水,能潤生死。』

圓覺經云:『三界輪迴淫為本,六道往返愛為基。』

華嚴經云:『邪淫之罪,能令眾生墮三惡道,若生人中,得二種果報,一者妻不貞良、夫有外遇。二者得不如意眷屬。』

楞嚴經云:『修行不斷淫心,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。』

經文:『離虛誑語而行施故,常富財寶,無能侵奪,離眾毀謗,攝持正法,如其誓願,所作必果。』

白話解釋:因為捨離虛誑的妄語又能實行布施救濟的話,就會時常有充足豐富的財寶,而且沒有人能侵佔搶奪,又能脫離眾人的毀謗,攝持如來的正法,依照他的誓願所希求,任何所做都必定能得到結果。

經文:『離離間語而行施故,常富財寶,無能侵奪,眷屬和睦,同一志樂,痤L乖諍。』

白話解釋:因為捨離挑撥離間的話又能實行布施救濟的話,就會時常有充裕豐富的財寶,而且沒有人能侵佔搶奪,家庭眷屬都會和睦相處,有共同一樣的志向與歡喜,永遠不會乖違諍鬧。

四不行業:一、不說是非。二、不聽是非。三、不傳是非。四、不得妄語。

台灣俗語云:『寄話會多,寄錢會減。』

經文:『離麤惡語而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切眾會,歡喜歸依,言皆信受,無違拒者。』

白話解釋:因為捨離了粗魯惡毒的語言又能實行布施救濟的話,就會時常有充足豐富的財寶,而且沒有人能侵佔搶奪,所有一切群眾,都會很歡喜歸依,所說的話都會被人相信接受,沒有人會違抗拒絕。

古德言:『良言一句三冬暖,血口噴人六月寒。』

經文:『離無義語而行施故,常富財寶,無能侵奪,言不虛設,人皆敬受,能善方便,斷諸疑惑。』

白話解釋:因為捨離了沒有意義的花言綺語又能實行布施救濟的話,就會時常有充足豐富的財寶,而且沒有人能侵佔搶奪,所說的話都不會虛偽假設,眾人都會尊敬接受,又能善巧隨方應變教導,斷除各種疑問迷惑。

經文:『離貪求心而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切所有悉以惠捨,信解堅固,具大威力。』

白話解釋:因為捨離了貪欲追求的心又能實行布施救濟的話,就會時常有充足豐富的財寶,而且沒有人能侵佔搶奪,自己所有的一切,都會惠施喜捨給眾生,信心慧解都很堅固,具有很大的威德法力。

經文:『離忿怒心而行施故,常富財寶,無能侵奪,速自成就無礙心智,諸根嚴好,見皆敬愛。離邪倒心而行施故,常富財寶,無能侵奪,琤穸縐ㄦq信之家,見佛聞法,供養眾僧,常不忘失大菩提心,是為大士修菩薩道時,行十善業,以施莊嚴,所獲大利。』

白話解釋:因為捨離了瞋恨恚怒的心又能實行布施救濟的話,就會時常有充足豐富的財寶,而且沒有人能侵佔搶奪,同時能迅速自然成就了沒有障礙的心智,六根莊嚴美好,所看見的人都會生敬愛心。因為捨離了邪見顛倒的愚癡心又能實行布施救濟的話,就會時常有充足豐富的財寶,而且沒有人能侵佔搶奪,永遠會投生在正見又敬信佛教的家庭裡,能見佛聞法,供養一切僧寶,時常不會忘失自己所發的大菩提心。這就是菩薩大士所修持菩薩道時,實行十善業,又能布施救濟來莊嚴道行,所獲得的大利益。

經文:『如是龍王!舉要言之,行十善道,以戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。忍辱莊嚴故,得佛圓音,具眾相好。精進莊嚴故,能破魔怨,入佛法藏。定莊嚴故,能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故,能斷一切分別妄見。』

白話解釋:就是這樣,龍王啊!舉出綱要來說,能實行十善業道,又用戒律來莊嚴大道的話,就能生起一切佛法真實的利益,又能圓滿所發的廣大誓願。又修持忍辱行來莊嚴大道的話,就能證得佛的圓滿音聲,又具足佛的三十二相八十隨形好。又能以精進來莊嚴道行的話,就能破除魔障怨結,深入佛法寶藏。又修持禪定來莊嚴道行的話,能產生憶念不忘、智慧、慚愧心、輕鬆安適。又修持智慧來莊嚴道行的話,能斷除一切分別所生的虛妄錯見。

經文:『慈莊嚴故,於諸眾生,不起惱害。悲莊嚴故,愍諸眾生,常不厭捨。喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉。捨莊嚴故,於順違境,無愛恚心。』

白話解釋:又修持四無量心當中的仁慈心來莊嚴道行的話,對一切眾生就不會生起惱怒傷害的心。又修持四無量心當中的悲愍心來莊嚴道行的話,就會憐愍一切眾生,時常救度不會生厭捨棄。又修持四無量心當中的隨喜心來莊嚴道行的話,看見別人修持善行,內心不會嫉妒嫌棄。修持四無量心當中的捨離執著心來莊嚴道行的話,對於順心與違逆的境遇,都不會生起貪愛與瞋恚的心。

經文:『四攝莊嚴故,常勤攝化一切眾生。』

白話解釋:又修持菩薩的四攝法:布施、愛語、同事、利他來莊嚴道行的話,就會時常勤於攝化一切眾生。

菩薩四攝法:一、布施。二、愛語。三、同事。四、利他。

經文:『念處莊嚴故,善能修習四念處觀。』

白話解釋:又修持四念處的觀身不淨、觀心無常、觀受是苦、觀法無我來莊嚴道行的話,就能善於修習四念處的禪觀。

四念處:一、觀身不淨。二、觀心無常。三、觀受是苦。四、觀法無我。

經文:『正勤莊嚴故,悉能斷除一切不善法,成一切善法。』

白話解釋:又能修持四正勤的已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長,以此莊嚴道行的話,就能全部斷除一切不善的惡法,成就一切善法。

四正勤:一、已生惡令斷滅。二、未生惡令不生。三、未生善令生起。四、已生善令增長。

四正勤就是精進,勤勞修習這四種道法,以力行身口意,斷惡生善。

經文:『神足莊嚴故,琤O身心輕安快樂。』

白話解釋:又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、觀神足,以此莊嚴道行的話,就會時常使令身心輕鬆安適快樂。

四神足:一、欲神足。二、勤神足。三、心神足。四、觀神足。

欲神足─希慕欲樂。

勤神足─精進無間。

心神足─一心正念。

觀神足─心不馳散。

四神足就是用四種定力攝心,使定慧均等,神力充沛,所願皆得。

經文:『五根莊嚴故,深信堅固,精勤匪懈,常無迷忘,寂然調順,斷諸煩惱。』

白話解釋:又能修持五根的信心、精進、憶念、禪定、智慧來莊嚴道行的話,對佛道就會深信而堅固,精進殷勤不懈怠,永遠不會迷失忘記,心地寂靜安然調順,斷盡一切煩惱。

五根是生聖道的根本,故名五根。

五根:一、信根─信心生長。二、進根─精進生長。三、念根─憶念生長。四、定根─禪定生長。五、慧根─智慧生長。

經文:『力莊嚴故,眾怨盡滅,無能壞者。』

白話解釋:又修持五力的信力、精進力、念力、定力、慧力來莊嚴道行的話,眾多的魔怨都會全部消滅,一切都無能破壞的。

五根堅固發生力量,叫做五力,能破三界之諸惑。

五力:一、信力。二、精進力。三、念力。四、定力。五、慧力。

信力─信力能破邪信。

精進力─精進力能破懈怠。

念力─念力能破邪念。

定力─定力能破亂想。

慧力─慧力能破三界諸惑。

經文:『覺支莊嚴故,常善覺悟一切諸法。』

白話解釋:又能修持七覺支的選擇正法、精進、法喜、輕安、憶念、禪定、行捨不著來莊嚴道行的話,就能時常善於覺悟一切萬法。

七覺支:一、擇法菩提分。二、精進菩提分。三、喜菩提分。四、輕安菩提分。五、念菩提分。六、定菩提分。七、捨菩提分。

擇法菩提分─智慧簡擇法之真偽。

精進菩提分─勇猛心,力行正法。

喜菩提分─心生善法,而生歡喜。

輕安菩提分─除去身心粗重煩惱,而得輕快安樂。

念菩提分─時時觀念正法,令定慧均等。

定菩提分─心唯一境,而不散亂。

捨菩提分─捨離一切虛妄法,而力行正法。

經文:『正道莊嚴故,得正智慧常現在前。』

白話解釋:又能修持八正道的正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定來莊嚴道行的話,就能證得真實的智慧,而時常顯現在目前。

八正道又名八聖道,是八條聖者的道法,修此八正道,可證得阿羅漢果。

八正道:一、正見。二、正思惟。三、正語。四、正業。五、正命。六、正精進。七、正念。八、正定。

正見─正確的知見。

正思惟─正確的思考。

正語─正當的言語。

正業─正當的行為。

正命─正當的職業。

正精進─正當的努力。

正念─正確的觀念。

正定─正確的禪定。

經文:『止莊嚴故,悉能滌除一切結使。觀莊嚴故,能如實知諸法自性。方便莊嚴故,速得成滿為無為樂。』

白話解釋:又能修持停止散亂心來莊嚴道行的話,就能全部洗滌消除一切纏結煩惱。又能修持觀照來莊嚴道行的話,就能如實了知諸法空無自性。又能修持善巧方便來莊嚴道行的話,就能迅速修成圓滿有為法與無為法的法喜快樂。

經文:『龍王當知,此十善業,乃至能令十力、無畏,十八不共,一切佛法,皆得圓滿,是故汝等,應勤修學。』

白話解釋:龍王啊!你應當要明白!這十種的善業,甚至能使令佛的十力,佛的四無畏,佛的十八不共法,一切佛法,都能修得圓滿,所以你們應當勤修十善業道。

佛十力:一、知處非處智力。二、知三世業報智力。三、知諸禪解脫三昧智力。四、知諸根勝劣智力。五、知種種解智力。六、知種種界智力。七、知一切至所道智力。八、知天眼無礙智力。九、知宿命無漏智力。十、知永斷習氣智力。

佛四無畏:一、一切智無所畏。二、漏盡無所畏。三、說障道無所畏。四、說盡苦道無所畏。

何謂十八不共法?佛的十八種功德法,惟佛獨有,不與三乘共有,故云不共法。

佛十八不共法:一、身無失。二、口無失。三、念無失。四、無異想。五、無不定心。六、無不知已捨。七、欲無減。八、精進無減。九、念無減。十、慧無減。十一、解脫無減。十二、解脫知見無減。十三、一切身業隨智慧行。十四、一切口業隨智慧行。十五、一切意業隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙。十八、智慧知現在世無礙。

經文:『龍王!譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切藥草、卉木、叢林,亦皆依地而得生長。此十善道,亦復如是,一切人天,依之而立,一切聲聞、獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法,咸共依此十善大地而得成就。』

白話解釋:龍王啊!譬如一切城市、都邑、聚集的村落,都必須依靠大地才能安立居住,所有一切藥草、花卉、樹木、叢林、也都是依靠大地才能得到生長。這十種的善業道理,也如同大地一樣,所有的人類天界的善報也都依靠十善業而安立,一切聲聞阿羅漢果、獨覺與緣覺,以及大乘的菩薩行,一切佛法,都共同依靠這十善業的大地開始修起,最後才能成就各種的果位。

經文:『娑竭羅龍王,及諸大眾,一切世間天人阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。』

白話解釋:佛陀說完這部經以後,鹹海娑竭羅龍王,以及大會的一切大眾,世間上的天神、人類、阿修羅鬼神等,都生大歡喜心,相信接受如法奉行。

十善業之意義與功德:一、十善業道是世間出世間共法。二、十善業道是人天身共法。三、十善業道是聲聞共法。四、十善業道是緣覺共法。五、十善業道是菩薩共法。六、十善業道是佛所具足。