本大法師佛學講座講義 -- 地藏經

 

地藏經

1. 演講地藏經因緣有八種:
一.地藏菩薩願力無窮盡:「眾生度盡,方證菩提,地獄未空,誓不成佛。」
二.地藏經是一部佛門中之孝經,提倡人人孝順聖行之寶典。
三.地藏經是一部因果經。
四.地藏經是一部教人如何如法超度先亡眷屬之寶典。
五.歷代高僧祖師,畢命護持地藏經,我亦復如是。
六.受持地藏經,能增福增慧,同證無上菩提。
七.吾十五歲之時,讀誦地藏經,聞香味一陣,感應在心頭,發願演講地藏經一遍,以報答三寶恩惠故。
八.地藏菩薩無始劫來,廣度冥陽兩界,惠施四生六道眾生出離三界苦海,菩薩大恩大德,大慈大悲之精神,佛子應湧泉以報。

2. 地藏菩薩示現新羅國(韓國)皇族太子,姓金,名喬覺。唐高宗永徽四年,二十四歲削髮為僧,攜白犬名:善聽,航海來中國參學,來到了安徽省池州府青陽縣,九華山的山頂,端坐七十五年,至唐玄宗開元十六年,七月三十日夜成道,世壽九十九歲。

3. 山下有一位老閔公,素懷慈悲樂善好施,每齋僧百名,必傳一位讓洞內高僧(地藏菩薩),以足其數,以後地藏菩薩乞地建立道場。

4. 閔公長者曰:「九子山頭,此盡我有,任意所須。」地藏菩薩言:「只要一袈裟之地足矣!」

5. 閔公允許地藏菩薩將袈裟一展,?覆九子山?,閔公睹狀甚喜,因此盡將所覆蓋之地,布施菩薩建大道場,並遣其子出家,號道明。不久歲月,閔公長者亦捨俗離塵,反禮其子道明為師。

6. 故今地藏菩薩兩旁侍者,左為道明,右為閔公,白犬為善聽。

7. 地藏菩薩滅度後二十九年,至唐肅宗至德二年七月三十一日,地藏菩薩顯靈,因此四眾弟子起塔,安徽省池州府青陽縣九華山便成為中國四大名山聖地之一的大道場。

8. 地藏經云:汝當憶念吾在忉利天宮慇勤付囑,令娑婆世界至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。

9. 地藏經云:爾時諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:「我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,?滿百千萬億琲e沙世界,每一世界,化百千萬億身,每一身,度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利,唯願世尊!不以後世惡業眾生為慮,如是三白佛言,唯願世尊!不以後世惡業眾生為慮。

10. 佛說此經三種名稱:一.地藏本願經。二.地藏本行經。三.地藏本誓力經。

11. 地藏菩薩本願│別題。

12. 經│通題。

13. 地:大地能載生一切萬物;菩薩悲願度生,運載眾生,度脫生死如大地。

14. 藏:寶藏、法財、六度萬行、三藏寶典、三十七道品、不二法門、中道、法身體相用具足、實相等。

15. 菩薩:Bodhisattva 譯音,翻譯為覺悟有情。

16. 三種菩薩:一.智增菩薩。二.悲增菩薩。二.悲智雙運菩薩。

17. 菩薩未能自度先度人,菩薩於此初發心。

18. 本願:地藏菩薩因地所發之大願:眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。

19. 願有二種:一.總願。二.別願。

20. 經:通題,全經藏一切聖典,悉皆稱經。

21. 修多羅是梵語:譯為契經。

22. 契經二義:一.上契佛理。二.下契眾生。

23. 經具足四義:一.貫串義。二.攝化義。三.痡`義。四.實相義。

24. 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

25. 唐:唐朝由李淵建國,由唐高袓開始,至昭宣宗為後梁所滅,傳二十主,共二八八年。

26. 于闐國:在新疆省疏勒縣東,古代常朝貢。

27. 三藏:一.經藏,定學所攝。二.律藏,戒學所攝。三.論藏,慧學所攝。

28. 沙門:譯為勤息。勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。出家人之通稱。

29. 實叉難陀:唐朝于闐國人,智慧超人,善解大小乘法,武則天皇后尊重三寶,喜愛佛法,遠聞于闐國有華嚴經,地藏經,故遣人往求,請實叉難陀至中原譯此經,春秋五十九歲,火葬後,其舌不壞。

30. 譯:梵文譯華文。

31. 地藏經總共十三品分三分:一.序分。二.正宗分。三.流通分。

32. 序分:第一品忉利天宮神通品(如頭部)緣起。

33. 正宗分:第二品分身集會品至校量功德緣品第十(如身體)宗要。

34. 流通分:第十一品地神護法品至第十三囑累人天品(如手足)得益流通。

35. 地藏經分三卷:一.上卷:一品至四品。二.中卷:五品至九品。三.下卷:十品至十三品。

36. 第一品:忉利天宮神通品:說明本經發起因緣,為攝化一切眾生於聖法,生恭敬心,得正見,破迷啟悟,故說法前,先現神通變化,如放光,及微妙音聲。在忉利天天上為母說法,故無佛一千二百五十位隨從阿羅漢第子在法會中。

37. 馬祖道一禪師云:得道不返鄉,返鄉道不香。

38. 經文:如是我聞,一時佛在忉利天,為母說法,爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

39. 梵網經云:孝順父母師僧三寶,孝順至道之法,孝名為戒。

40. 梵網經云:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母。

41. 六種成就:一.信成就。二.聞成就。 三.時成就。四.說法主成就。五.處成就。 六.眾成就。

42. 忉利天:又稱帝釋天,又稱三十三天,在須彌山山頂。

43. 五濁惡世:一.命濁。二.見濁。三.煩惱濁。四.眾生濁。五.劫濁。

44. 命濁:眾生煩惱所致,身心逼惱,壽命短促。

45. 見濁:眾生知見不正,不奉行正道,異說紛紛。

46. 煩惱濁:世人貪瞋癡三毒所困,受苦無量。

47. 眾生濁:眾生造惡多端,身心不淨,不通達義理。

48. 劫濁:生在末法期是減劫之際,人倫道德喪失,刀兵劫逐起,小三災,大三災漸起,眾生生活難得安寧。

49. 開悟聖僧云:正人說邪法,邪法悉歸正;邪人說正法,正法悉皆邪。

50. 經文:是時如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲,大慈悲光明雲,大智慧光明雲,大般若光明雲,大三昧光明雲,大吉祥光明雲,大褔德光明雲,大功德光明雲,大歸依光明雲,大讚歎光明雲,放如是等不可說光明雲已。

51. 放光二種意義:一.常光。二.說法放光。

52. 如來每當說法前,必先放光明,本經忉利天宮神通品第一,如來讚歎品第六,見聞利益品第十二,在此三品中皆放光,讓大家敬信正法。

53. 一切佛光皆不離佛陀自性妙用所顯現。

54. 光明雲:如來正法如慈雲,能讓眾生如太陽之下蔭涼,佛說法能使眾生善根流露,發菩提心,行菩薩道,成就佛果,故稱為光明雲。

55. 禪宗四祖道信大師云:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。一切戒門,定門慧門,神通變化,權實諸法,悉自具足,不離汝心。

56. 大圓滿光明雲:佛放此光,能令眾生褔慧皆得圓滿。

57. 大慈悲光明雲:佛放此光,能蔭護眾生,生出大慈悲心。

58. 無量壽經云:何謂佛?大慈悲心是也。

59. 大智慧光明雲:佛放此光,能蔭護眾生,大開智慧。

60. 大般若經云:若佛住世,若佛涅槃後,應依般若波羅蜜多,常勤修學,證成阿耨多羅三藐三菩提。

61. 大般若光明雲:佛放此光,能蔭護眾生,依文字般若起觀照般若,依觀照般若證實相般若。

62. 大三昧光明雲:三昧即是正定,佛放此光,能蔭護眾生得大襌定。

63. 六祖壇經云:外離相為禪,內不亂為定,若見諸境心不亂者,是真定也。

64. 大吉祥光明雲:佛放此光明,能令眾生吉祥如意。

65. 大褔德光明雲:佛放此光明,能令眾生得大褔德、大褔報。

66. 開悟聖僧云:見性是功,平等心是德,明心見性方名為功德。

67. 大功德光明雲:佛放此光明,能蔭護眾生立功立德。

68. 大歸依光明雲:佛放此光明,能令眾生歸依正法。

69. 大讚歎光明雲:佛放此光明,能令眾生讚歎三寶。

70. 經文:又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、襌波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音、出如是等不可說不可說音已。

71. 佛說法有八音:一.極好音。二.柔?音。三.和適音。四.尊慧音。五.不女音。六.不誤音。七.深遠音。八.不竭音。

72. 檀波羅蜜音:是布施到彼岸之法音,在虛空中講說布施之道。

73. 尸羅波羅蜜音:尸羅是譯為戒律之義。在虛空演說五戒、八戒、十戒、四十八輕戒,沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒,令眾生解脫到彼岸。

74. 羼提波羅蜜音:梵語譯華為忍辱。在虛空廣說無生法忍甚深解脫意境。

75. 毗離耶波羅蜜音:梵語譯為精進。精進有身精進與心精進兩種,身精進是畫夜六時誦經念佛禮佛,或參禪悟道。心精進即是晝夜六時,一心憶佛,或悟明心地,一心安住在不生不滅的自性中而不動也。

76. 襌波羅蜜音:襌即是不被諸境所轉,心地如如不動是也。襌有三種:一.世間襌。二.出世間襌。三.出世間上上襌。佛在虛空廣說襌法,令大眾解脫到彼岸。

77. 般若波羅蜜音:般若梵語譯為大智慧。是成佛之寶筏,破無明煩惱之利劍。佛在虛空無盡演說大智慧之法。

78. 慈悲音:給與眾生快樂,稱為慈;拔眾生之苦,稱為悲,令眾生出離生死,得證涅槃,名為慈悲。佛在虛空廣說慈悲法門。

79. 喜捨音:見眾生成就,得解脫,因此隨喜功德;遇到怨親債主,應捨去對立愛憎,化為平等之心。佛在虛空宣揚喜捨之法音。

80. 解脫音:大聖佛陀在虛空廣說解脫之道,達到無束無縛,無罣無礙,無所執著之微妙法音。

81. 無漏音:大聖佛陀在虛空演說無漏出世正法,令眾生出三界,業盡情空,斷欲去愛,了脫生死之微妙法音。

82. 佛遺教經云:汝等比丘!若欲脫諸苦惱,當觀知足,知足之法,即是富樂安穩之處。知足之人,雖臥地上,猶如安樂;不知足之人,雖處天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富;不知足者,常為五欲所牽,為知足者之所憐愍,是名知足。

83. 智慧音:大聖世尊在虛空演說智慧妙法,一一破除眾生內心的癡暗,令光明解脫。

84. 師子吼音:獅子乃萬獸之王。吼者,猛獸之叫聲。比喻佛陀說法,一切外道天魔聽後皆喪膽,一一逃之夭夭,匿跡無?,佛陀在虛空大作獅子吼。

85. 涅槃經云:獅子一吼,萬獸伏。

86. 慈航菩薩云:如過一人尚未得度,切莫自己逃之夭夭。

87. 大師子吼音:大聖世尊在虛空演說大乘法門,令聞者振作無畏,勇猛精進,發大菩提心,廣行六度萬行。

88. 雲雷音:大聖佛陀說法,令眾生內心清涼自在,如雲遮日,大地蔭涼,故稱雲。佛陀說法如雷大響,聲?十方,眾生得大法益,故稱雷音。

89. 大雲雷音:大聖世尊宣揚正法,形容大雲?覆四方無不周到,又如大雷聲震十方,令眾生欣悅。

90. 釋迦牟尼佛宣講藏經之前,先放光?覆三千界,並發出無量微妙法音,神通變化,這些種種瑞相光明,一一皆令眾生得大法喜,種大善根,同證菩提之妙用也。

91. 經文:娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、?淨天、褔生天、褔愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾鬼神等眾,悉來集會。

92. 四天王天:在須彌山半山腰,一切生活與人間相同。四天王者:東邊持國天王、南邊增長天王、西邊廣目天王、北邊多聞天王。

93. 忉利天:亦稱帝釋天,亦稱三十三天。

94. 須焰摩天:梵語譯為善時分,往生此天之人,能時時快樂,而且此天以蓮花開合以分晝夜,赤蓮花開是日間,白蓮花開是夜間,此天日月照不到,由天人身上放出光明,故稱善時分。若人間之人,能布施、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、心意柔和、尊敬父母、敬養師長,以此因緣可往生須燄摩天。

95. 兜率天:譯為知足天。生在五欲之處,能知足。無口過,心存孝道,以清淨心做功德,命終可生到此天。

96. 化樂天:生到此天之人,會轉變化現,忽有忽無,憑自己的神力與褔力,可變現各種隨心所欲的境界。在人間能孝順父母、敬重萬物、多聞佛法、領解佛學,命終,便可投生此天。

97. 他化自在天:是欲界六天之主,能將他人之快樂化作自己之快樂,假使自己欲求何物,其餘諸天會自然化給他。人間一千六百年,他化自在天只一晝夜,壽命能活一萬六千歲。

98. 智者大師云:六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,不如西方歸去來。

99. 大三災:一大劫有四中劫,一中劫有二十小劫,世界形成與毀滅,經由成住壞空,成住壞空各一中劫。指世界將毀壞時所發生之水災、火災、風災。世間過住中劫已,即入壞中劫,在壞中劫之二十小劫中,前十九小劫,壞有情世間,最後一小劫,壞器世間。火災下自無間地獄,上壞至初禪天;水災下自無間地獄,上壞至二禪天;風災下自無間地獄,上壞至三禪天;四禪天以上,則無三災之難。

100. 梵眾天:梵是指清淨無欲之意。眾是指人民。此天之天人清淨自在,無有淫念的妄想。

101. 梵輔天:是比喻匡助的輔臣一樣。

102. 大梵天:是指天王。此天王名叫尸棄,他能在劫初先生,劫盡後滅。因為從初襌天再上去,就無言語,只有初襌天之人,心內還有觀覺思想,外面也有言語號令,他有統領各天上,各世界的權威,所以有民、臣、王,三重天的分別。

103. 少光天:此天之天人,能修襌定,定中能出光明,光明從身上放出,也有從口堜韖X,光明中又能發出各種音聲出來,心媯L有妄念,口中也無一句言語,皆是用發出來的音聲,代替講話。

104. 無量光天:此天之光明增加到無限量的倍數,但也有上中下三等的分別。這都是從前因地歡喜清淨、布施持戒所得之果報。假使能在黑暗之地方點燈,或在佛菩薩前點燈供養,以後果報會增加無量無邊的倍數。

105. 光音天:此天絕音聲,眾生欲語,自口發淨光而識別,故名光音。阿含經云:地球劫初的人類,就是由光音天來,吃地上乳白之物,體重飛不上去,開始地球有人類。

106. 少淨天:此天能得身心輕安,成就寂滅之快樂,內心漸清淨。

107. 無量淨天:此天是色界三襌三天,清淨心比前更清淨快樂。

108. ?淨天:此天已達?淨快樂,能滅歡喜心,純粹樂著清淨,也叫離喜妙樂地。

109. 褔生天:修殊勝褔報力,生此天。此天以上居住薄雲堙A如星一般散住。

110. 褔愛天:此天喜樂都能捨去,凡有所求,無非是修積褔德。

111. 廣果天:凡夫之果無比此天好,所修功德與果報,都超過以下諸天。

112. 無想天:外道修無想定,可感生此天,天壽百劫。

113. 無煩天:此天無下界天見思煩惱的雜亂。

114. 無熱天:此天內心快樂、調和、柔順、能離去下界種種見思煩惱的執著。

115. 心地柔軟和順得六種功德:一、得人和。二、人喜近。三、入無生。四、智慧成。五、令親近者心生安全感。六、福德成就。

116. 善見天:此天的襌定障礙已除之,所以見識很明徹。

117. 善現天:此天的形色,比別天好,而且善能變現。

118. 色究竟天:此天是色界最高之天,這五重天,是三果羅漢所住。

119. 摩醯首羅天:又稱大自在天。在色究竟天的中央,有十住菩薩住在這地方,此天菩薩又稱大自在天王。他的形相,生八隻手、三隻眼睛,乘著白牛,手執白拂塵,只要念頭一轉,能知大千世界雨滴數目,此天也是色界天,最後一重天。

120. 空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天,共有四重天,總稱為無色界四空天。生到此天的天人,連色身也不見,唯有意識分別。

121. 欲界六天:有飲食及男女之欲、無禪。

122. 色界十八天:無欲有禪具有身器形。

123. 無色界四天:已無形相,只有神識。

124. 經文:復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神、如是等神,皆來集會。復有他方國土,及娑婆世界,諸大鬼王,所謂惡目鬼王,噉血鬼王,噉精氣鬼王,噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、褔利鬼王,大愛敬鬼王、如是等鬼王,皆來集會。

125. 經文:爾時釋迦牟尼佛,告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩,及天龍鬼神,此世界、他世界、此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?文殊師利白佛言:世尊!若以我神力,千劫測度,不能得知,佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數,此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度,當度、未度,已成就、當成就、未成就。

126. 經文:文殊師利白佛言:世尊!我已過去久修善根,證無礙智,聞佛所言,即當信受。小果聲聞,天龍八部,及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑,設使頂受,未免興謗。唯願世尊,廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。

127. 華嚴經云:假使滿世間,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智。

128. 大智度論云:聲聞空,如毛孔空;菩薩空,如太虛空。

129. 文殊師利菩薩是梵語,譯為台灣話為妙德,或稱妙吉祥。

130. 何謂妙德?文殊菩薩歷劫以來,廣修六度萬行,德行圓滿,當見佛性,故稱妙德。

131. 何謂妙吉祥?文殊菩薩在因地中,常作利益眾生的事業,眾生受苦時,能拔眾生苦,眾生遭遇災難,能令眾生逢凶化吉,降下吉祥,故稱妙吉祥。

132. 天龍八部:一.天人。二.天龍。三.夜叉。 四.乾闥婆。五.阿修羅。六.迦樓羅。七.緊那羅。八.摩?羅迦。

133. 夜叉:虛空中飛行之鬼。

134. 乾闥婆:天帝住處,管音樂之神道,音樂神。

135. 阿修羅:譯無端,又譯無酒,釀酒不成。男醜女美,有天之福,無天之德。

136. 迦樓羅:大鵬金翅鳥,雙翅長三三六萬里,專吃龍。

137. 緊那羅:像人,頭上生角,在天帝處管音樂神道。

138. 摩?羅迦:大蟒蛇,亦稱地龍。

139. 中午出食偈云:大鵬金翅鳥,曠野鬼神眾,羅剎鬼子母,甘露悉充滿,唵穆帝莎訶。

140. 經文:佛告文殊師利,譬如三千大千世界所有草木叢林,稻麻竹葦,山石微塵,一物一數,作一琲e,一琲e沙,一沙一界,一界之內,一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻!何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。

141. 三千大千世界:一個須彌山,一個日月,一個四大部洲為一個世界,一千個世界為小千世界,一千個小千世界為一個中千世界,一千個中千世界為一個大千世界,因有三個千數的名目,所以稱為三千大千世界│一佛教化區,六道範圍,一娑婆世界,三界內。

142. 菩薩十地果位:一.歡喜地。二.離垢地。三.發光地。四.焰慧地。五.難勝地。六.現前地。七.遠行地。八.不動地。九.善慧地。十.法雲地。

143. 經文:文殊師利,此菩薩威神誓願,不可思議,若未來世,有善男子善女人,聞是菩薩名字,或讚歎,或瞻禮,或稱名,或供養,乃至彩畫刻鏤、塑漆、形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。

144. 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者

145. 楊慧卿女士一心念佛,常誦地藏經,獨於佛前晚課,見佛光重重交映,如置身淨域,每舉目向空,則見佛像幢幡錯綜璀璨,而且愈遠愈大,愈高愈明,一生向佛,出離心念念不捨,年六十三,出殯時手足綿軟,越五日火化,獲舍利三百餘粒。

146. 經文:文殊師利!是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說不可說劫前,身為大長者子,時世有佛,號曰:師子奮訊具足萬行如來,時長者子見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛,作何行願?而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子:欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利!時長者子因發願言:我今盡未來際,不可計劫,為是罪苦,六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身方成佛道。以是於彼佛前立斯大願,于今百千萬億那由他,不可說劫,尚為菩薩。

147. 佛有三不能:一.不能空眾生界。二.不能轉眾生定業。三.不能度無緣眾生。

148. 經文:又於過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰:覺華定自在王如來,彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫,像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛護,其母信邪,常輕三寶,是時聖女,廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信,不久命終,魂神墮在無間地獄,時婆羅門女,知母在世,不信因果,計當隨業必生惡趣,遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養,見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

149. 其母信邪見,輕三寶為因,神魂墮無間地獄是果。

150. 佛說父母恩重難報經云:假使有人,為於爹娘,手執利刀,剜其眼睛,獻於如來,經百千劫,猶不能報父母深恩。

151. 經文:時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰,私自念言:佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。

152. 經文:婆羅門女合掌向空,而白空日:是何神德,寬我憂慮,我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問,知母生界。時空中有聲,再報女曰:我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示,婆羅門女聞此聲己,舉身自撲,肢節皆損,左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:願佛慈愍,速說我母生界,我今身心將死不久,時覺華定自在王如來,告聖女曰:汝供養畢,但早返舍,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。

153. 經文:時婆羅門女尋禮佛已,即歸其舍,以憶母故,端坐念覺華定自在王如來,經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水涌沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐,見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。

154. 古德云:愛河千尺浪,苦海萬層波;欲免輪迴苦,早及念彌陀。

155. 經文:又見夜叉,其形各異,或多手多眼,多足多頭,口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就,其形萬類,不敢久視。

156. 經文:時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼,有一鬼王,名曰:無毒,稽首來迎,白聖女曰:善哉菩薩!何緣來此?時婆羅門女問鬼王曰:此是何處?無毒答曰:此是大鐵圍山,西面第一重海。聖女問曰:我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?無毒答曰:實有地獄。聖女問曰:我今云何得到獄所?無毒答曰:若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。

157. 無毒鬼王│凡是有福德之人,方可稱為王。這位鬼王有什麼福德呢?因為這位鬼王,存心肯憐愍人,不肯毒害人,所以稱為無毒鬼王。

158. 經文:聖女又問:此水何緣而乃涌沸?多諸罪人?及以惡獸?無毒答曰:此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此,彼海之東,又有一海,其苦復倍,三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。

159. 業海:業力所感召之大海,業即海,海即業,萬法唯心造,業海不二。

160. 經文:聖女又問鬼王無毒曰:地獄何在?無毒答曰:三海之內是大地獄,其數百千,各各差別,所謂大者,具有十八,次有五百,苦毒無量,次有千百,亦無量苦。

161. 泥犁經十八層地獄:第一重光就居。第二重居虛倅略。第三重桑居都。第四重獄名樓。第五重獄房卒。第六重獄草烏卑次。第七重都盧難但。第八重不盧半呼。第九重鳥竟都。第十重泥盧都。第十一重烏略。第十二重烏滿。第十三重烏藉。第十四重烏呼。第十五重須健居。第十六重末都乾直呼。第十七重區逋途。第十八重陳莫。

162. 經文:聖女又問大鬼王曰:我母死來未久,不知魂神當至何趣?鬼王問聖女曰:菩薩之母,在生習何行業?聖女答曰:我母邪見,譏毀三寶,設或暫信,旋又不敬,死雖日淺,未知生處?

163. 佛經云:謗佛、謗法、謗僧者,命終墮無間地獄。

164. 經文:無毒問曰:菩薩之母,姓氏何等?聖女答曰:我父我母,俱婆羅門種,父號戶羅善現,母號悅帝利。無毒合掌,啟菩薩曰:願聖女卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。云承孝順之子,為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。鬼王言畢,合掌而退。

165. 古德云:百善孝為先。

166. 四姓階級:一.婆羅門。二.剎帝利。三.吠 舍。四.首陀羅。

167. 婆羅門:古印宗教,具有最高權威。

168. 剎帝利:古印王族,與婆羅門同被尊重。

169. 吠舍:一般工.農.商階級。

170. 首陀羅:被人使役之奴隸。

171. 經文:婆羅門女尋如夢歸,悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。佛告文殊師利:時鬼王無毒者,當今財首菩薩是;婆羅門女者,即地藏菩薩是。

172. 佛說父母恩重難報經云:假使有人,為於爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流?地,不辭痛苦,猶不能報父母深恩。

173. 婆羅門聖女在家端坐念佛入定,入定所看一切境界,因果報應,乃至地獄業海種種受刑罰之狀況,如夢初醒,因此發起大道心,立下大誓願:願盡未來劫,設方便法門,救度罪苦眾生,方證菩提。

174. 楞嚴經云:將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩,伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入,如一眾生未成佛,終不於此取泥洹。

175. 本品略說:文殊師利菩薩問佛:地藏菩薩因地作何行?立何願?而能成就如此不可思議聖業,釋迦佛即說出,地藏菩薩未成道之前,行孝道莊嚴之事跡,乃至無盡發大願力,拔度六道罪苦眾生,出離生死大苦盡,最後地藏菩薩方願成就佛道之宿願。

176. 地藏菩薩具足五種德行:一.悲願無盡。二.孝順典範。三.尊敬因果。四.度生弘深。五.悲智雙運。

177. 經文:爾時百千萬億,不可思不可議不可量不可說,無量阿僧衹世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫,從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息,以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證,既至忉利,心懷踊躍,瞻仰如來,目不暫捨。

178. 經文:爾時世尊,舒金色臂,摩百千萬億不可思不可議不可量不可說,無量阿僧衹世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一、二,尚惡習在,吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受。或有善果,勤勸成就。或有暗鈍,久化方歸。或有業重,不生敬仰,如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。

179. 經文:或現男子身,或現女人身,或現天龍身,或現神鬼身,或現山林川原,河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身,或現梵王身,或現轉輪王身、或現居士身,或現國王身、或現宰輔身,或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身,乃至聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度、非但佛身獨現其前。

180. 大梵天王:在初襌天,名叫尸棄。深信正法,每逢有佛出世,必定請佛大轉法輪。

181. 轉輪王身:轉輪王為世間第一有褔之人,在人壽八萬四千歲時出現人間。這種福報乃由他過去生中多修福業所得,唯一可惜,他不修出世解脫慧業,所以唯能統治世界有褔報之大王。

182. 經文:汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生,其有未調伏者,隨業報應,若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮慇懃付囑,令娑婆世界至彌勒出世以來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。

183. 經文:爾時諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,?滿百千萬億琲e沙世界,每一世界,化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利,唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮,如是三白佛言,唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。爾時佛讚地藏菩薩言:善哉!善哉!吾助汝喜,汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。

184. 開悟聖僧云:人生誰都是過客,相守百年也是夢;世上萬般帶不去,唯有所造業隨身。

185. 成佛之道云:歸依處處求,求之?十方,究竟歸依處,三寶最吉祥。

186. 古德云:人生好似採花蜂,採得百花成蜜後,到老辛苦一場空。

187. 經文:爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事云何?地藏答言:千萬世界,乃及國土,或有地獄,或無地獄。或有女人或無女人。或有佛法、或無佛法。乃至聲聞、辟支佛、亦復如是,非但地獄罪報一等。摩耶夫人重白菩薩:且願聞於閻浮罪報所感惡趣!地藏答言:聖母!唯願聽受,我粗說之!佛母白言:願聖者說!爾時地藏菩薩白聖母言:南閻浮提,罪報名號如是!若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。

188. 佛說父母恩重難報經云:究竟憐愍恩,父母恩深重,恩憐無歇時,起坐心相逐,近遙意與隨。母年一百歲,常憂八十兒;欲知恩愛斷,命盡始分離。

189. 經文:若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。

190. 佛經云:誹師、謗師、嫉師、法中大魔,地獄種子。

191. 經文:若有眾生偷竊常住財物,穀米、飲食、衣服、乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。地藏白言:聖母!若有眾生作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得

192. 華聚菩薩云:五逆四重,我亦能救,盜僧物者,我不能救。

193. 大律云:若盜佛塔物,及寺中供具,即犯重罪。

194. 經文:摩耶夫人重白地藏菩薩言:云何名為無間地獄,地藏白言:聖母!諸有地獄,在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別,無間獄者,其獄城周?八萬餘里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺,其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰:無間,其獄周?一萬八千里,獄城高一千里,悉是鐵為,上火徹下,下火徹上,鐵蛇、鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走,獄中有床,?滿萬里,一人受罪,自見其身?臥滿?,千萬人受罪,亦各自見身滿?上,眾業所感,獲報如是。

195. 永嘉大師云:夢中明明有六趣,覺後空空無大千。

196. 經文:又諸罪人,備受眾苦,千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻、或中腹背,拋空翻接,或置床上,復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇繳罪人頸,百肢節內,悉下長釘,拔舌耕?,抽腸剉斬,烊銅灌口,熱鐵纏身,萬死千生,業感如是,動經億劫,求出無期。此界壞時,寄生他界,他界次壞,轉寄他方,他方壞時,展轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

197. 印光大師云:常思地獄苦,則精進念佛。

198. 古德云:心安茅屋穩,性定菜根香,世事盡乃見,人情淡始長。

199. 經文:又五事業感,故稱無間,何等為五?一者日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。二者,一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。三者罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨、鋸鑿、剉斫鑊湯、鐵網鐵繩、鐵驢、鐵馬、生革絡首、熱鐵澆身、飢吞鐵丸、渴飲鐵汁、從年竟劫、數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

200. 經文:四者不問男子女人,羌胡夷狄、老幼貴賤,或龍或神或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間,五者若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。地藏菩薩白聖母言:無間地獄,粗說如是,若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡,摩耶夫人聞已,愁憂合掌,,頂禮而退。

201. 淨土詩云:日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲,世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰。

202. 經文:爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我承佛如來威神力故,?百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。

203. 經文:爾時佛告地藏菩薩:一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果,為善為惡,逐境而生,輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷惑障難。如魚游網,將是長流,脫或暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念,汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮?

204. 經文:說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:世尊!地藏菩薩累劫以來,各發何願?今蒙世尊慇懃讚歎?唯願世尊略而說之。爾時世尊告定自在王菩薩,諦聽諦聽,善思令之,吾當為汝分別解說,乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正?知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊、其佛壽命六萬劫。

205. 古德云:人生七十古來稀,先除年少後除老,中間光景不多時,又有炎涼與煩惱。

206. 佛十號:一.如來。二.應供。三.正?知。四.明行足。五.善逝。六.世間解。七.無上士。八.調御丈夫。九.天人師。十.佛世尊。

207. 如來:乘如實之道來成正覺。

208. 應供:應受人天的供養。

209. 正?知:真正?知一切法。

210. 明行足:宿命明、天眼明、漏盡明等三明。與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行具足。

211. 五行:一.聖行。二.梵行。三.天行。四.嬰兒行。五.病行。

212. 聖行:指菩薩修習戒定慧三業。

213. 梵行:菩薩以清淨心去運用慈悲,為眾生拔苦與樂。

214. 天行:菩薩順著天然之理,而成妙行,故稱天行。

215. 嬰兒行:嬰兒是譬喻人天小乘,菩薩以慈悲心,示現人天小乘之行。

216. 病行:菩薩為度眾生,以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。

217. 善逝:自在好去入於涅槃。

218. 世間解:能了解一切世間的事理。

219. 無上士:至高無上之士。

220. 調御丈夫:能調御修正道的大丈夫。

221. 天人師:佛是一切天、人的導師。

222. 佛世尊:佛是一切世人所共同尊重的人。

223. 經文:未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生,其鄰國內所有人民,多造眾惡,二王議計,廣設方便,一王發願:早成佛道,當度是輩,令使無餘。一王發願:若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。佛告定自在王菩薩:一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願:永度罪苦眾生;未願成佛者,即地藏菩薩是。

224. 大智度論云:未斷惑眾生,欲留娑婆世界度生,猶如破漏之船,想要度化他人,終無是處。

225. 道綽禪師云:凡夫發願欲生生世世留在娑婆世界度生,聖者所不容,何以故?猶如逼雞下水。

226. 經文:復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,褔度眾生,因次教化,遇一女人,字曰:光目,設食供養。羅漢問之:欲願何等?光目答言:我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦,羅漢問光目言:汝母在生,作何行業?今在惡趣受極大苦。光目答言:我母所習,唯好食噉魚?之屬。所食之魚?,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍,尊者慈愍,如何哀救。

227. 經文:羅漢愍之,為作方便 ,勸光目言:汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。

228. 佛經云:造佛寺造佛像得十八種功德:一.轉生王室。二.得美妙身。三.所言悅心。四.他人見喜。五.個性可愛。六.五明悉通。七.為世典範。八.普受讚歎。九.樂聞正法。十.生於安樂。十一.人天共仰。十二.獲大財富。十三.得享高壽。十四.滿諸所願。十五.善智不滅。十六.身如金剛。十七.轉生上道。十八.速成正覺。

229. 經文:忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明,而告光目:汝母不久當生汝家,纔覺飢寒,即當言說。其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說,稽首悲泣,告於光目:生死業緣,果報自受。吾是汝母,久處暗冥,自別汝來,累墮大地獄,蒙汝福力,方得受生,為下賤人,又復短命,壽年十三,更落惡道,汝有何計?令我脫免,光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業?墮於惡道。婢子答言:以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。

230. 殺生果報五種:一.短命報。二.多病苦報。三.周遭皆不如意眷屬。四.因果循環。五.墮三惡道。

231. 經文:光目問言:地獄罪報,其事云何?婢子答言:罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。光目聞已,啼泣而白空界,願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我為母所發廣大誓願:若得我母永離三塗,及斯下賤,乃至女人之身,永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄,及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生、餓鬼等,如是罪報等人盡成佛竟,我然後方成正覺。

232. 經文:發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:光目!汝大慈愍,善能為母發如是大願,吾觀汝母十三歲畢捨此報已,生為梵志,壽年百歲,過去報後,當生無憂國土,壽命不可計劫,後成佛果,廣度人天,數如琲e沙。佛告定自在王:爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是,光目母者,即解脫菩薩是,光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發琲e沙願,廣度眾生。

233. 地藏菩薩,生生世世度脫父母之孝道精神,受人天讚歎,每遇眾生受大苦難,地藏菩薩則一心拔救,同時發大誓願,欲度盡六道罪苦眾生,出離生死。

234. 經文:未來世中,若有男子女人,不行善者,行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者、毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間歸依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報,若能志心歸敬,及瞻禮讚歎,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者,未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂,若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。定自在王,如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力、廣利眾生。

235. 法華經云:若人散亂心,乃至於一華,供養於畫像,漸見無數佛,或有人禮拜,或復但合掌,乃至舉一手,或復小低頭,以此供養像,漸見無量佛,自成無上道,廣度無數眾,入無餘涅槃。

236. 黃檗希運禪師云:一子出家,九祖昇天,若不昇天,諸佛妄語。

237. 法華經云:或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆以成佛道。

238. 善導大師云:身業專禮阿彌陀佛,口業專稱阿彌陀佛,意業專憶念阿彌陀佛,若能念念相續,淨念現前,畢命為期,十即十生,百即百生。

239. 長阿含經、天有十法:一.飛去無限數。二.飛來無限數。三.去無礙。四.來無礙。五.天身無皮膚、骨體、筋脈、血肉。六.身無不淨、大小便利。七.身無疲極。八.天女不產。九.天目不眴。十.身隨意好,好青則青,黃赤白隨意而現。

240. 經文:汝等諸菩薩,當記是經,廣宣流布,定自在王白佛言:世尊!願不有慮,我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神,廣演是經於閻浮提,利益眾生。定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退,爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:世尊!地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,云何至今猶度未絕,更發廣大誓言?唯願世尊為我等說。

241. 經文:佛告四天王:善哉!善哉!吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內,生死道中,慈哀救拔,度脫一切罪苦眾生,方便之事。四天王言:唯然世尊,願樂欲聞。佛告四天王:地藏菩薩久遠劫來訖至于今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世,罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。

242. 經文:四天王!地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報,若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者,說眷屬?諍報,若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。若遇慳?者,說所求違願報。

243. 竊盜五害:一.貧窮苦楚。二.墮落三途。三.障自善根。四.菩提難顯。五.人天共憤。

244. 邪淫六種過失:一.雀鴿鴛鴦報。二.墮落癡暗之報。三.因果循環。四.三界不出。五.妻不貞良。六.絕嗣果報。

245. 古德云:良言一句三冬暖,血口噴人六月寒。

246. 毀謗五種過患:口業不清淨。二.無信實。三.人天唾棄。四.無安全感。五.無舌、多舌、口瘡果報。

247. 瞋恚五種為害:一.人不喜見。二.無善知識。三.墮阿修羅,或毒蛇之報。四.傷自法身。五.醜陋癃殘果報。

248. 慳?六種過失:一.人緣狹礙。二.貧窮果報。三.愚癡果報。四.心胸不闊。五.所求違願。六.與菩提不相應。

249. 阿那律尊者,又名阿(少免)樓馱,乃七王子之一,譯為無貧。往昔饑世時,以自己所食稗飯布施辟支佛,因此感得七生天上為天王,七世人間為人王。後來生生世世所求如意,資用充足,享盡人天微妙極樂,九十一劫不受貧窮之苦而立名。今世遇佛,證得阿羅漢果位。

250. 法華經云:自證無上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪。

251. 經文:若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖?報。

252. 飲食無度為因,飢渴為果。

253. 勤勞惜福為因,高貴大富為果。

254. 忤逆父母是因,子女不孝為果。

255. 開悟袓師云:夫妻是緣,善緣、惡緣、無緣不聚;兒女是債,討債、還債、無債不來。

256. 燒山林木為因,狂迷取死為果。

257. 繼母、養母鞭打前人子為因,得現世報為果。

258. 網捕生雛為因,骨肉分離為果。

259. 毀謗三寶為因;盲聾瘖?為果。

260. 經文:若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報,若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌?亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。

261. 輕法慢教為因,永處惡道為果。

262. 邪見為因,邊地受生為果。

263. 邪見七害:一.障自正法。二.善知識難遇。三.惡法之首。四.三界不出。五.感生邊地。六.菩提無期。七.必墮三途。

264. 經文:如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應今粗略說,如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業,迷惑眾生。四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

265. 經文:爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:仁者!願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提,罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世未法眾生,知是果報。地藏答言:仁者!我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號。及罪報惡報之事。

266. 經文:仁者!閻浮提東方有山,號曰:鐵圍。其山黑邃,無日月光。有大地獄,號極無間。又有地獄,名大阿鼻。復有地獄,名曰:四角。復有地獄,名曰:飛刀。復有地獄,名曰:火箭。復有地獄,名曰:夾山。復有地獄,名曰:通槍。復有地獄,名曰:鐵車。復有地獄,名曰:鐵床。復有地獄,名曰:鐵牛。復有地獄,名曰:鐵衣。復有地獄,名曰:千刃。復有地獄,名曰:鐵驢。

267. 四角地獄:地獄四周圍完全燒得發紅的鐵壁,上面鐵火吹落,罪人無處可逃,向四角奔走,也被鐵壁燃燒枯焦。

268. 飛刀地獄:地獄之空中有極大的刀輪,旋轉落下,一著罪人的身體,當下頭破血流,身無完軀。

269. 火箭地獄:有無數億的鐵弓鋒箭,弓箭一發,剎那間一枝一枝皆射入罪人的身心,五臟六腑,全被刺割痛苦不可言。

270. 夾山地獄:此地獄之罪人,駭怕逃入山堙A此時兩山即刻夾合起來,將罪人夾成糜爛,變成肉漿。

271. 通槍地獄:此地獄有無量槍矛,一一射穿罪人的胸背之處。

272. 鐵車地獄:此地獄如同戰車,一一縱橫碾壓罪人,千生萬生。

273. 鐵?地獄:此地獄刑罰罪人,將罪人壓倒,睡上發紅之鐵?,被燒得焦爛。

274. 鐵牛地獄:此地獄感召鐵牛噴出強烈火焰,追逐罪人,或者踐踏罪人。

275. 鐵衣地獄:此地獄感召被燒紅之鐵衣,由空中落下,套在罪人的身上,纏住裹覆,將罪人身體燒焦。

276. 千刃地獄:這個地獄有千隻利刀,同時發出強火來刺燒罪人的身體。

277. 鐵驢地獄:此地獄之鐵驢,專門踐踏罪人成肉漿。

278. 經文:復有地獄,名曰:烊銅。復有地獄,名曰:抱柱。復有地獄,名曰:流火。復有地獄,名曰:耕舌。復有地獄,名曰:剉首。復有地獄,名曰:燒腳。復有地獄,名曰:啗眼。復有地獄,名曰:鐵丸。復有地獄,名曰:諍論。復有地獄,名曰:鐵鈇。復有地獄,名曰:多瞋。

279. 烊銅地獄:此地獄將銅鎔化,將罪人拋下煮爛,或者用銅汁灌入罪人口內,使得胃腸焦爛,五臟六腑燒化。

280. 抱柱地獄:凡是癡情男女,死後一見銅柱,誤以為是他的情人,往前銅柱一抱,銅柱即刻發火,將罪人焚焦,犯邪淫果報。

281. 罪福報應經云:婬人婦女者,死入地獄,男抱銅柱,女臥鐵床,從地獄出,常生下處,墮雞鴨中。

282. 流火地獄:此獄?處都是火焰四噴,如水一般的湧流,令罪人無處可逃避,而被流火燒死。

283. 耕舌地獄:此地獄將罪人的舌拉出來,用鐵牛耕犁罪人的舌頭,痛苦千生萬死,犯口業的果報。

284. 剉首地獄:此地獄將罪人的頭,片片剉碎如肉醬。

285. 燒腳地獄:此地獄之罪人,腳踏上鐵板,火即時焚燒起來,令罪人的腳盤燒焦。

286. 啗眼地獄:此地獄有鐵鷹,專門愛噉罪人眼睛。

287. 鐵丸地獄:此地獄將鐵燒成一丸一丸,令罪人吞食,發紅發熱的鐵丸一一燒壞罪人口舌,咽喉成火灰。

288. 諍論地獄:罪人一到此獄,自然瞋恨多端,其身也生出鐵爪鋒刀,自相搏殺。或諍論不息。

289. 鐵鈇地獄:鐵鈇即是鐵製造的斧頭,斬斷罪人的腰部。

290. 多瞋地獄:多瞋恨心之人,命終感召此獄,罪人瞋恨心暴發,互相殘殺,刀光劍影,廝殺得血淋淋,屍體?滿地獄,直到業報受盡。

291. 墮地獄受刑罰的果報,是負起自己行為責任,應殺應割應重刑,一切由業之輕重而報應。一切自作自受,平等平等,不可怨不可瞋不可恨,何必當初造殺盜淫妄之惡因!因果報應就如此公平、平等!

292. 經文:地藏白言:仁者!鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有叫喚地獄,拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄,剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄,如是等地獄。其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四.乃至百千,其中名號,各各不同。

293. 叫喚地獄:此地獄有獄卒將罪人擲入大鐵鍋內,湯滾滾而煮,死了又生,生了又死,又用熱油反覆煎熬,以致痛苦大聲叫喚,聲?滿地獄,哀聲淋淋,苦痛叫絕。

294. 拔舌地獄:用鐵杵打開罪人的嘴,將舌頭拔出,用??住,在將舌頭拔斷。生前造口業之果報。

295. 糞尿地獄:將罪人擲進沸熱糞尿池中,穢臭不堪。

296. 銅鎖地獄:用銅鎖將罪人的頸項鎖住,另一端用大鐵鍊?住,令罪人拖著行走。

297. 火象地獄:此地獄有火象,火象身上出猛火,追驅罪人。

298. 火狗地獄:火鐵燃燒,驅眾罪人,煎熬令熟,熟已復拖出,為惡狗所食,食盡,經業風一吹再復活,還復如是,受報經百千劫。

299. 火馬、火牛地獄:此兩地獄,牛馬身上能發出猛火,到處追逐罪人,不被觸死、燒死,也會被踏死。

300. 火山地獄:罪人若逃入山內,兩山全是火,自然相合,將罪人磨成粉漿。

301. 火石地獄:將罪人投在燒熱的石上,把他壓成泥漿。

302. 火床地獄、火梁地獄:把罪人放於火床上,或放於火梁上,任其焚燒。

303. 火鷹地獄:此地獄與鐵鷹地獄相同。

304. 鋸牙地獄:用鋸子將罪人牙齒一一鋸掉。

305. 剝皮地獄:將罪人的皮完全剝下來。

306. 地藏菩薩讚偈云:大士誓願不可測,運悲周?塵剎國,眾生盡後誓方休,地獄空時願始息,受化多成無上道,自身猶示聲聞?,祇緣生佛性唯一,欲令同獲究竟覺。

307. 飲血地獄:地獄內的惡蟲,來吸食罪人的血肉,或令罪人自飲獄內的熱血烊汁。

308. 燒手、燒腳地獄:由於在生時,犯宰殺生靈、斷其手腳者,故墮此獄。

309. 倒刺地獄:罪人被拖上樹,樹刺皆向上,獄卒將罪人拖下樹身,樹刺便向上,刺罪人身,受此刑罰,皆因在生時,犯邪淫果報。

310. 火屋、鐵屋地獄:將罪人關在鐵屋內,而後縱火焚燒,罪人無處可逃,一一被燒死。

311. 火狼地獄:即是兇惡的火狼,追逐罪人,縱然不被燒死,也會被咬死或者嚇死,至少被觸死。

312. 經文:地藏菩薩告普賢菩薩言:仁者!此者皆是南閻浮提,行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。普賢答言:吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。

313. 楞嚴經云:淫心不斷,縱然智慧襌定現前,亦落邪魔外道。

314. 華嚴經云:邪淫之罪,能令眾生墮三惡道,若生人中,得二種果報,一者妻不貞良。二者得不如意眷屬。

315. 楞嚴經云:修行不斷淫心,必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女。

316. 阿含經云:若行者能善觀無常者,此人必能入道。

317. 阿含經云:積聚皆銷散,崇高必墮落,合會要當離,有生無不死。

318. 涅槃經云:是身無常,念念不住,猶如電光,瀑水,幻炎。

319. 無常經云:無上諸世尊,獨覺聲聞乘,尚捨無常身,何況諸凡夫。

320. 經文:地藏白言:仁者!地獄罪報,其事如是。或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。或有地獄,取罪人心,夜叉食之。或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。或有地獄,一向寒冰。或有地獄,無限糞尿。或有地獄,純飛(金疾)鑗。或有地獄。多攢火槍。或有地獄,唯撞胸背。或有地獄,但燒手足。或有地獄,盤繳鐵蛇。或有地獄,驅逐鐵狗。或有地獄,盡駕鐵騾。

321. 經文:仁者!如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感,若廣說地獄罪報等事,一一獄中,更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是,若廣解說,窮劫不盡。

322. 地獄之形成與消滅,皆是眾生唯心所現所造,一切銅鐵石火種種刑罰器具皆是業報所感,萬法唯心所變化。心若清淨無造惡業,地獄不存在;心若造作惡因者,地獄由心生。畢竟心生種種法生,心滅種種法滅,三界唯心故。

323. 楞嚴經云:如夢行千里,一覺醒來,未離床枕,如何有來去之跡可見?

324. 經文:爾時世尊舉身放大光明,?照百千萬億琲e沙等諸佛世界。出大音聲,普告諸佛世界,一切諸菩薩摩訶薩,及天龍鬼神人非人等,聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩,於十方世界,現大不可思議威神慈悲之力,救護一切罪苦之事,吾滅度後,汝等諸菩薩大士,及天龍鬼神等,廣作方便,衛護是經,令一切眾生證涅槃樂。

325. 法華經云:舍利弗當知!我本立誓願,欲令一切眾,如我等無異,如我昔所願,今者已滿足,化一切眾生,皆令入佛道。

326. 經文:說是語已,會中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言:今見世尊讚歎地藏菩薩,有如是不可思議大威神德,唯願世尊為未來世,末法眾生,宣說地藏菩薩,利益人天因果等事,使諸天龍八部,及未來世眾生,頂受佛語。爾時世尊告普廣菩薩及四眾等,諦聽諦聽!吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言:唯然,世尊!願樂欲聞。

327. 開悟聖僧云:此心即是佛,佛即是心,佛性即是眾生性,性無二別。為眾生時,此心不滅;為諸佛時,此心不增,本自具足。若不能決定信此心是佛,縱使累劫修行,終不能成道。

328. 經文:佛告普廣菩薩,未來世中,若有善男子善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者,讚歎者,作禮者,戀慕者,是人超越三十劫罪。普廣!若有善男子善女人,或彩畫形像,或土石膠漆,金銀銅鐵作此菩薩,一瞻一禮者,是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。假使天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。

329. 一小劫:(84000-10)×100×2=16798000年
一中劫:16798000×20=335960000年
一大劫:335960000×4=1343840000年
三十劫:1343840000×30=40315200000年

330. 法華經云:若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆共成佛道。

331. 經文:若有女人、厭女人身,盡心供養地藏菩薩畫像,及土石膠漆、銅鐵等像,如是日日不退,常以華香,飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢寶、物等供養。是善女人,盡此一報女身,百千萬劫,更不生有女人世界,何況復受?除非慈願力故,要受女身,度脫眾生,承斯供養地藏力故,及功德力,百千萬劫,不受女身。

332. 經文:復次普廣,若有女人,厭是醜陋,多疾病者,但於地藏像前,志心瞻禮,食頃之間。是人千萬劫中所受生身,相貌圓滿。是醜陋女人,如不厭女身,即百千萬億生中,常為王女,乃及王妃、宰輔大姓、大長者女,端正受生,諸相圓滿。由志心故,瞻禮地藏菩薩,獲褔如是。

333. 南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩

334. 經文:復次普廣,若有善男子善女人,能對菩薩像前,作諸伎樂,及歌詠讚歎,香華供養,乃至勸於一人多人。如是等輩,現在世中,及未來世,常得百千鬼神,日夜衛護,不令惡事,輒聞其耳,何況親受諸橫。

335. 經文:復次普廣,未來世中,若有惡人,及惡神惡鬼,見有善男子善女人,歸敬供養,讚歎、瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非或勸人共非,或一人非、或多人非,及至一念生譏毀者。如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已,方受餓鬼。又經千劫,復受畜生。又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業來結其心。不久之間,復墮惡道。是故普廣,譏毀他人供養,尚獲此報,何況別生惡見毀滅。

336. 三千佛:又稱三劫三千佛,三世三千佛。指過去、現在、未來三劫,相次出世之三千佛。即是過去莊嚴劫一千佛,現在賢劫一千佛,未來星宿劫一千佛。三千佛之名稱,記載於三劫三千佛名經之內。

337. 經文:復次普廣,若未來世,有男子女人,久處?枕,求生求死,了不可得。或夜夢惡鬼,乃及家親,或遊險道,或多魘寐,共鬼神遊,日月歲深,轉復尪瘵,眠中叫苦,慘悽不樂者。此皆是業道論對,未定輕重,或難捨壽,或不得癒,男女俗眼,不辨是事。

338. 華嚴經云:假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。

339. 經文:但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍,或取病人可愛之物,或衣服寶貝,莊園舍宅,對病人前,高聲唱言:我某甲等,為是病人,對經像前捨諸等物,或供養經像,或造佛菩薩形像,或造塔寺,或然油燈,或施常住,如是三白病人,遣令聞知,假令諸識分散,至氣盡者,乃至一日二日三日四日至七日以來。但高聲白,高聲讀經,是人命終之後,宿殃重罪,至于五無間罪,永得解脫,所受生處,常知宿命。

340. 經文:何況善男子善女人自書此經,或教人書,或自塑畫菩薩形像,乃至教人塑畫,所受果報,必獲大利。是故普廣,若見有人讀誦是經乃至一念讚歎是經,或恭敬者,汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退,能得未來現在千萬億不可思議功德。

341. 本經具足發揚因果觀念,道德觀念、提倡戒律,倡導孝順精神,最後導歸佛道。

342. 經文:復次普廣,若未來世諸眾生等,或夢或寐、見諸鬼神,乃及諸形,或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖,此皆是一生十生百生千生過去父母,男女弟妹、夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。普廣汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍,如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見。

343. 經文:復次普廣,若未來世,有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人,覺知宿業,要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名可滿萬遍,如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴,更不經三惡道苦。

344. 經文:復次普廣,若未來世中,閻浮提內,剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等,及異姓種族,有新產者,或男或女,七日之中,早與讀誦此不思議經典,更為念菩薩名,可滿萬遍,是新生子或男或女,宿有殃報,便得解脫,安樂易養,壽命增長,若是承福生者,轉增安樂及與壽命。

345. 經文:復次普廣,若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日,是諸日等,諸罪結集,定其輕重。南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪,何況恣情殺害,竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北百由旬內,無諸災難。當此居家,若長若幼,現在未來百千歲中,永離惡趣。能於十齋日,每轉一遍,現世令此居家,無諸橫病,衣食豐溢。

346. 菩薩戒云:佛子!若自殺、教他殺、方便殺、讚歎殺、見作隨喜,乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法,殺業、乃至一切有命者,不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心、方便救護一切眾生,而反更自恣心快意殺生者,是菩薩波羅夷罪。

347. 菩薩戒云:若佛子,故食肉,一切眾生肉不得食,夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去,是故一切菩薩,不得食一切眾生肉,食肉得無量罪,若故食者,犯輕垢罪。

348. 吃肉五種過失:一.廣結惡緣。二.因果循環。 三.短命果報。四.畢生病苦。五.墮落惡道。

349. 菩薩戒云:若佛子,以慈心故,行放生業,應作是念:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母。

350. 經文:是故普廣,當知地藏菩薩有如是等,不可說百千萬億大威神力,利益之事。閰浮眾生,於此大士有大因緣。是諸眾生,聞菩薩名,見菩薩像,乃至聞是經三字五字,或一偈一句者。現在殊妙安樂,未來之世,百千萬生,常得端正,生尊貴家。

351. 念佛禮佛得十種功德:一、得妙色身。二、出言人信。三、處眾無畏。四、佛所護念。五、具大威儀。六、眾人親附。七、諸天愛戴。八、具大福德。九、命終往生。十、速證涅槃。

352. 經文:爾時普廣菩薩,聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已,胡跪合掌,復白佛言:世尊!我久知是大士有如此不可思議神力,及大誓願力,為未來眾生遣知利益,故問如來,唯然頂受。世尊!當何名此經?使我云何流布?佛告普廣:此經有三名,一名地藏本願,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力經。緣此菩薩,久遠劫來,發大重願,利益眾生,是故汝等,依願流布,普廣聞已,合掌恭敬作禮而退。

353. 經文:爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊!我觀是閻浮眾生,舉心動念,無非是罪,脫獲善利,多退初心,若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負,或全或負。是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。

354. 經文:世尊!習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。或懸旛蓋,及然油燈。或轉讀尊經,或供養佛像,及諸聖像。乃至念佛菩薩,及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。

355. 經文:若能更為身亡之後,七七日內,廣造眾善,能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量,是故我今對佛世尊,及天龍八部,人非人等,勸於閰浮提眾生臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故?爾所殺害,乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人,但結罪緣,轉增深重,假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯,晚生善處,何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更為增業。

356. 經文:譬如有人從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。

357. 經文:世尊!我觀閰浮眾生,但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。

358. 經文:說是語時,會中有一長者,名曰大辯,是長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:大士!是南閰浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人,得大利益及解脫不。

359. 華嚴經云:菩薩忍受一切眾生之誹謗、咒罵,而心不動搖如大地。

360. 無生:即是無生法忍,在思益梵天所問經,記載四種忍法。忍者,即菩薩之智,在道理上,以忍可或安忍之義,也就是菩薩修行時,面對他人之侮辱,惱害而不生瞋恨心,或遇苦難而不動搖信心,則能超出毀犯禁戒之罪,而證菩提出三界。

361. 開悟祖師云:見色不為色塵染,聞聲當知誰聞聲;如能認出是何物,成聖成凡盡無言。

362. 恩益梵天所問經卷一之四忍法品四種忍:一.無生法忍。二.無滅忍。三.因緣忍。四.無住忍。

363. 無生法忍:忍可一切諸法自性空寂,本來無生之理。

364. 無滅忍:忍可一切諸法本來不生亦不滅之理。

365. 因緣忍:忍可一切諸法,皆由因緣所生,本來無自性之理。

366. 無住忍:忍可一切諸法,本來無住之理,心不住著諸法,無異念相續。

367. 經文:地藏答言:長者!我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者!未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名,一菩薩名,一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬大小,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。

368. 觀無量壽經:念一句佛號,能滅八十億劫生死大罪。

369. 本經云:未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名,一菩薩名,一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。

370. 五祖弘忍大師云:不識本心,學法無益。

371. 佛教是重生的宗教,不是重死的宗教;在生無學佛修行,死後請三寶超度,是一種無可奈何的補救方法。

372. 本經云:若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬大小,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。

373. 三種超度:一.知見超度。二.現世超度。三.命終超度。

374. 經文:無常大鬼,不期而到,冥冥遊神,未知罪福,七七日內,如癡如聾,或在諸司,辯論業果,審定之後,據業受生,未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。

375. 經文:復次長者,如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋,資助業道,未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地,乃至諸食未獻佛僧,勿得先食。如有違食及不精勤,是命終人,了不得力,如精勤護淨,奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。是故長者,閰浮眾生,若能為其父母乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇。如是之人,存亡獲利。說是語時,忉利天宮,有千萬億那由他閰浮鬼神,悉發無量菩提之心,大辯長者作禮而退。

376. 開悟聖僧云:此食色香味,上供十方佛,中奉諸聖賢,下及六道品,等施無差別,隨願皆飽滿,令今施者得,無量波羅蜜

377. 供僧已,即供養我如來已!僧伽是我如來法身慧命延續者。

378. 性體是平等│四聖六凡同一體性。事相有差別│十法界福慧有層次,發揮功能有強弱,故有差別。

379. 佛說四十二章經云:佛言:飯惡人百,不如飯一善人;飯善人千,不如飯一持五戒者,飯五戒者萬,不如飯一須陀洹,飯百萬須陀洹;不如飯一斯陀含;飯千萬斯陀含,不如飯一阿那含;飯一億阿那含,不如飯一阿羅漢;飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛;飯千億三世諸佛,不如飯一無念無住無修無證之者。

380. 法身果地:無念無住無修無證無相無色無形究竟無上菩提。

381. 蕅益大師云:人上佛飯,佛施餓狗,功德無異。維摩以一分奉難勝如來,一分施最下乞人,福亦平等,若不知福勝劣差別,則無以顯修德之足貴;若不達生佛本自平等,則無以悟性之淵源。

382. 布施十種功德:一、得大富貴。二、人天共讚。三、破除慳貪。四、成就福德。五、廣結善緣。六、心地柔軟。七、恩怨冰釋。八、諸佛護念。九、貴人相助。十、佛道自成。

383. 經文:爾時鐵圍山內,有無量鬼王,與閰羅天子俱詣忉利,來到佛所。所謂惡毒鬼王,多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王。

384. 閰羅王:就是掌管陰界,或是地府的閰君。

385. 惡毒鬼王:是諸惡毒鬼的首領。他的心地非常善良,是菩薩示現眾生的一位鬼王。他用惡毒的法門來制伏一切惡毒的眾生。所謂以毒攻毒。

386. 多惡鬼王:專門制伏罪惡的眾生,外現忿怒兇惡之相,而內心實在是慈悲喜捨。

387. 大諍鬼王:是善於諍論。凡一切鬥爭,大多數從貪著嫉?而來,貪著嫉?是由憎愛所生。這鬼王用大諍的方法,來化人無諍,和睦相處。

388. 白虎、血虎、赤虎鬼王:皆表示威猛之意,他們都是人身虎頭,並依其顏色而取名。

389. 散殃鬼王:專掌司世間,有不敬天地,不孝父母,不尊師長,鬼王便到其門,使其家庭不和,時多災禍,好令此家改惡向善。

390. 飛身鬼王:就是飛行夜叉之類。

391. 電光鬼王:此鬼王兩眼如電光閃耀一般,能覺察世人的善惡,賜與吉凶。

392. 狼牙鬼王:是一種兇惡的獸類。

393. 千眼鬼王:能察世間一切善惡事。

394. 噉獸鬼王:凡見兇惡的野獸危害人時,此鬼王便將惡獸抓來當下噉食。

395. 負石鬼王:這類鬼王專門搬石擔沙,填海填河,以饒益眾生。

396. 主耗、主禍鬼王:此鬼王專門令造惡的人,家宅不和順,災禍頻臨,欲使彼等悔過行善。

397. 主食鬼王:專掌司行善之人,令其福食豐足,因此,我們對食物千萬不要任意蹧蹋。

398. 主財鬼王:專掌握富家之人不肯樂善好施者,此鬼王常隨其旁監視,常使他多疾病,或多口舌,是非等不如意。

399. 主畜、主禽、主獸鬼王:畜即是家內所養的畜生,禽是兩腳有翅的動物,獸即是四腳落地,全身生毛的動物,名為走獸,這三種鬼王各各管理這些動物。

400. 主魅鬼王:管山林的鬼怪。

401. 鬼有八種類:一.多財鬼。二.少財鬼。三.無財鬼。四.餓鬼。五.恐怖鬼。六.惡鬼。七.有權鬼。八.無權鬼。

402. 經文:主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王,盡居閰浮提,各有所執,各有所主,是諸鬼王,與閰羅天子,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,俱詣忉利,在一面立。

403. 主產鬼王:保護積善之家,生產順利之事。

404. 主命鬼王:管理眾生的生命。

405. 主疾鬼王:主管世人的一切疾病。

406. 主險鬼王:主管海陸上一切旅遊人,若不應遇難或殞命者,則保護之。

407. 三目、四目、五目鬼王:三目者在人之兩目之中間,豎立一目,像摩醯首羅天王一樣。四目是額頭上又橫著兩目,形如蒼頡,五目者,在上下中豎多一目。

408. 祁利失王、大祁利失王:本來無福德,因為多貪財物,反而失財,是故不致富。

409. 阿那吒王,大阿那吒王:是八臂那吒,是天上力士,能輔助眾生與上天的意思。

410. 祁利叉王,大祁利叉王:是有仁德,凡所希望都可以遂心滿願。

411. 經文:爾時閰羅天子胡跪合掌白佛言:世尊!我等今者與諸鬼王,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,方得詣此忉利大會,亦是我等獲善利故,我今有小疑事,敢問世尊,唯願世尊慈悲宣說。佛告閰羅天子:恣汝所問,吾為汝說。是時閰羅天子瞻禮世尊,及迴視地藏菩薩,而白佛言:世尊!我觀地藏菩薩在六道中,百千方便而度罪苦眾生,不辭疲倦,是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報,未久之間,又墮惡道,是地藏菩薩既有如是不可思議神力,云何眾生而不依止善道,永取解脫,唯願世尊為我解說。

412. 慧海禪師云:眾生自性自度,佛不能度,若佛能度眾生,那麼過去諸佛無量無邊如琲e沙,一尊佛度一位眾生,早應該度盡,為何如今尚未度盡?要明白啊!眾生自性自度,佛不能度!

413. 慧海禪師云:汝自家寶藏一切具足,使用自在,不假外求。我從此一時休去,自家財寶隨身受用,可謂快活。無一法可取,無一法可捨,不見一法生滅相,不見一法來去相,?十方界無一微塵許不是自家財寶,自心一體三寶常自現前。

414. 佛遺教經云:我如良醫,知病說藥,服與不服,非醫咎也;又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。

415. 經文:佛告閰羅天子,南閰浮提眾生,其性剛強,難調難伏,是大菩薩於百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報人,及至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。自是閰浮眾生結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩久經劫數而作度脫。譬如有人迷失本家,誤入險道,其險道中,多諸夜叉,及虎狼師子,蚖蛇蝮蠍,如是迷人,在險道中,須臾之間,即遭諸毒。有一知識,多解大術,善禁是毒,乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道,而語之言:咄哉男子,為何事故而入此路?有何異術,能制諸毒?是迷路人忽聞是語,方知險道,即便退步,求出此路。

416. 經文:是善知識,提攜接手,引出險道,免諸惡毒,至於好道,令得安樂。而語之言:咄哉迷人,自今以後勿履是道,此路入者,卒難得出,復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時,知識又言:若見親知及諸路人,若男若女,言於此路多諸毒惡,喪失性命。無令是眾自取其死。是故地藏菩薩具大慈悲,救拔罪苦眾生,生人天中,令受妙樂。是諸罪眾,知業道苦,脫得出離,永不再歷。

417. 經文:如迷路人,誤入險道,遇善知識引接令出,永不復入。逢見他人,復勸莫入。自言因是迷故,得解脫竟,更不復入。若再履踐,猶尚迷誤,不覺舊曾所落險道,或致失命,如墮惡趣,地藏菩薩方便力故,使令解脫,生人天中。旋又再入,若業結重,永處地獄,無解脫時。

418. 經文:爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊!我等諸鬼王,其數無量,在閰浮提,或利益人,或損害人,各各不同,然是業報,使我眷屬遊行世界,多惡少善,過人家庭,或城邑聚落,莊園房舍。或有男子女人修毛髮善事,乃至懸一旛一蓋,少香少華供養佛像,及菩薩像。或轉讀尊經,燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人,如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼,各有大力,及土地分,便令衛護,不令惡事橫事,惡病橫病,乃至不如意事,近於此舍等處,何況入門。

419. 經文:佛讚鬼王,善哉善哉!汝等及與閰羅,能如是擁護善男女等,吾亦告梵王帝釋,令衛護汝。說是語時,會中有一鬼王,名曰:主命,白佛言:世尊!我本業緣,主閰浮人命,生時死時,我皆主之。在我本願,甚欲利益,自是眾生不會我意,致令生死俱不得安。何以故?是閰浮人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益舍宅,自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。

420. 經文:或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味,供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂絃管,能令子母不得安樂。何以故?是產難時,有無量惡鬼,及魍魎精魅,欲食腥血,是我早令舍宅、土地、靈祗、荷護子母,使安樂而得利益。如是之人,見安樂故,便合設福,答諸土地。反為殺害,聚集眷屬。以是之故,犯殃自受,子母俱損。

421. 經文:又閰浮提臨命終人,不問善惡,我欲令是命終之人,不落惡道。何況自修善根,增我力故。是閰浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者。世尊!如是閰浮提男子女人臨命終時,神識昏昧,不辨善惡,乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,念佛菩薩名號,如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。

422. 經文:世尊!一切眾生臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。

423. 經文:佛告主命鬼王,汝大慈故,能發如是大願,於生死中,護諸眾生。若未來世中,有男子女人至生死時,汝莫退是願,總令解脫,永得安樂。鬼王白佛言:願不有慮。我畢是形,念念擁護閰浮眾生,生時死時,俱得安樂。但願諸眾生於生死時,信受我語,無不解脫,獲大利益。

424. 經文:爾時佛告地藏菩薩,是大鬼王主命者,已曾經百千生作大鬼王,於生死中,擁護眾生,是大士慈悲願故,現大鬼身,實非鬼也,卻後過一百七十劫,當得成佛,號曰:無相如來,劫名安樂,世界名淨住,其佛壽命,不可計劫。地藏!是大鬼王,其事如是不可思議,所度人天亦不可限量。

425. 經文:爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊!我今為未來眾生演利益事,於生死中,得大利益,唯願世尊聽我說之,佛告地藏菩薩,汝今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事,今正是時,唯當速說,吾即涅槃,使汝早畢是願,吾亦無憂,現在未來一切眾生。

426. 涅槃經云:若見佛性能斷煩惱,是則名為大般涅槃。以見佛性故,得名為常樂我淨,涅槃乃金剛不壞之身。

427. 經文:地藏菩薩白佛言:世尊!過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何況塑畫形像,供養讚歎,其人獲福無量無邊。

428. 經文:又於過去琲e沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人聞是佛名,一彈指頃,發心歸依,是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。又於過去不可說不可說阿僧衹劫,有佛出世,號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名,一念歸依,是人得遇,無量諸佛摩頂授記。

429. 不退轉有三:一.念不退。二.位不退。三.行不退。

430. 開悟聖僧云:佛即是性,性即是佛,離性無別佛,離佛無別性,性佛不二。佛與眾生,唯只一心,更無差別。此心無始以來,無形無相,不曾生不曾滅,當下便是,動靜皆如。猶如虛空,無有邊際,行住坐臥自在自如,解脫涅槃。

431. 開悟聖僧云:法身晝夜無得失,身在海中休覓水,日行山嶺莫尋山,頭上安頭轉增迷。

432. 經文:又於過去有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名,志心瞻禮,或復讚歎,是人於賢劫會中,為大梵王,得授上記。又於過去有佛出世,號毗婆尸佛。若有男子女人聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。又於過去無量無數琲e沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道,常生天上受勝妙樂。

433. 賢劫千佛:賢劫即是現在的大劫,這時候有許多賢人出世,所以稱為賢劫。在賢劫期間,有一千尊佛出世,故稱為賢劫千佛。

434. 現在賢劫:成劫、住劫、壞劫、空劫。

435. 住劫第一劫至第八劫此前八劫中,無佛出世。

436. 住劫第九劫:人民八萬歲減至六萬歲,拘留孫佛出世。六萬歲減至四萬歲,拘那含牟尼佛出世。四萬歲減至二萬歲,迦葉佛出世。二萬歲減至一百歲,釋迦牟尼佛出世。

437. 第十劫:八萬四千歲減至八萬歲,彌勒佛出世。

438. 第十一、十二、十三、十四劫:此四劫中無佛出世。

439. 第十五劫:有九百九十四佛相續出世興化。

440. 第十六、十七、十八、十九:此四劫中亦無佛出世。

441. 第二十劫:增劫至八萬四千歲住劫滿時,樓至佛出世,涅槃已,則壞劫時至。火災漸壞初襌天。

442. 四聖輪王:鐵輪王、銅輪王、銀輪王、金輪王。

443. 人民二萬歲,鐵輪王出世,管轄南瞻部洲。

444. 人民四萬歲,銅輪王出世,管轄東勝神洲,南瞻部洲。

445. 人民六萬歲,銀輪王出世,管轄東勝神洲,西牛貨洲,南瞻部洲。

446. 人民八萬歲,金輪王出世,管轄東勝神洲,西牛貨洲、南瞻部洲、北俱盧洲。

447. 賢劫前八劫無佛出世,八萬歲、金輪王出世,以十善化世,七寶具足。

448. 金輪王有七寶化世:一.金輪寶。二.象寶。三.馬寶。四.玉女寶。五.主兵臣寶。六.寶藏臣寶。七.如意珠寶。

449. 金輪寶:真金所成,千輻具足,王灌頂日,飛空而至,王乘斯輪,以及四兵飛空,一日周四天下,諸粟散王,仰德歸化。

450. 象寶:白如雪山,六牙具足。

451. 馬寶:龍種所生,王乘一日周四天下。

452. 玉女寶:蓮華化生,端正第一。

453. 主兵臣寶:勇健大力,智略無敵。

454. 寶藏臣寶:善知伏藏諸寶,任王取用。

455. 如意珠寶:光照一由旬,令夜如晝,復隨王意,雨諸珍寶。

456. 開悟祖師云:搬柴運水非別物,穿衣喫飯亦是他;來來去去不著相,法王出世更無差。

457. 經文:又於過去有佛出世,號寶相如來。若有男子女人聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果,又於過去無量阿僧衹劫,有佛出世,號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世,號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者,是人得遇琲e沙佛,廣說佛法,必成菩提。

458. 開悟聖僧云:一念清淨絕千古,十界依正無纖塵;識得此念是何物,世間忽然少一人。

459. 經文:又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛,無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛,有如是等不可說佛。世尊!現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名!是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道。若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人,高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,餘業報等,悉得消滅。是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出,承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中,亦漸消滅。何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪。

460. 經文:爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊!我觀業道眾生,校量布施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何!唯願世尊為我說之。爾時佛告地藏菩薩,吾今於忉利天宮一切眾會,說閰浮提布施校量功德輕重,汝當諦聽,吾為汝說。地藏白佛言:我疑是事,願樂欲聞。

461. 布施十德:一、度脫慳貪。二、廣結善緣。三、恩怨對立消弭。四、累積福德。五、人天喜近。六、諸佛護念。七、相好光明。八、易逢善知識。九、四眾親近。十、佛道自成。

462. 經文:佛告地藏菩薩,南閰浮提,有諸國王,宰輔大臣,大長者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃殘瘖?、聾癡無目,如是種種不完具者,是大國王等欲布施時,若能具大慈悲,下心含笑,親手?布施,或使人施,?言慰諭是國王等,所獲福利,如布施百琲e沙佛功德之利。何以故?緣是國王等,於是最貧賤輩及不完具者,發大慈心,是故福利有如此報。百千生中,常得七寶具足,何況衣食受用。

463. 富貴為果,布施結緣為因。

464. 癃殘瘖?、聾癡無目為果,殺盜淫妄為因。

465. 經文:復次地藏!若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩聲聞辟支佛像,躬自營辦供養布施。是國王等,當得三劫為帝釋身,受勝妙樂。若能以此布施福利,迴向法界,是大國王等,於十劫中,常為大梵天王。

466. 華嚴經云:一發大心,超過歷劫修行。

467. 開悟聖僧云:理雖頓悟,事須漸修。

468. 五種迴向:一.迴小向大。二.迴事向理。三.迴因向果。四.迴凡向聖。五.迴娑婆向淨土。

469. 法華經:三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏,常有生老病死苦憂患,如是等火,熾然不息。於此三界火宅,東西馳走,雖遭大苦,不以為患。

470. 經文:復次地藏!若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補,是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等,布施結緣。是國王等,百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者,百千生中常為小國王身。更能於塔廟前,發迴向心,如是國王乃及諸人,盡成佛道,以此果報無量無邊。

471. 轉輪聖王:簡稱轉輪王,或輪王,為世間第一有福報之人,於人壽八萬四千歲時出現,統轄四天下。

472. 轉輪聖王有四種福報:一.大富、珍寶、財物、田宅眾多,為天下第一。二.形貌莊嚴端正,具足三十二相。三.身體健康無病,安穩快樂。四.壽命長遠,為天下第一。

473. 轉輪聖王出現人間時,天下太平,人民安樂,沒天災人禍。此乃由過去生中,多修福業,可惜不修出世慧業,所以僅成統治世界有福報之大王,卻不能修行悟道證果。

474. 經文:復次地藏!未來世中,有諸國王及婆羅門等,見諸老病及生產婦女,若一念間,具大慈心,布施醫藥,飲食、臥具、使令安樂。如是福利最不思議,一百劫中常為淨居天主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。

475. 經文:復次地藏!若未來世中,有諸國王及婆羅門等,作如是布施,獲福無量。更能迴向,不問多少,畢竟成佛,何況釋梵轉輪之報。是故地藏,普勸眾生當如是學,復次地藏!未來世中,若善男子善女人,於佛法中,種少善根,毛髮沙塵等許,所受福利,不可為喻。

476. 法華經云:一切諸如來,以無量方便,度脫諸眾生,入佛無漏智,若有聞法者,無一不成佛。

477. 開悟聖僧云:有作之修,窮劫終成敗壞,無心體極,一念便到佛地。

478. 經文:復次地藏!未來世中,若有善男子善女人,遇佛形像,菩薩形像,辟支佛形像,轉輪王形像,布施供養,得無量福,常在人天受勝妙樂。若能迴向法界,是人福利不可為喻。

479. 經文:復次地藏!未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典或聽聞一偈一句,發殷重心,讚歎恭敬,布施供養。是人獲大果報,無量無邊。若能迴向法界,其福不可為喻。

480. 經文:復次地藏!若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘經典,新者、布施供養,瞻禮讚歎,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人同共發心,如是等輩,三十生中常為諸小國王,檀越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王。

481. 經文:復次地藏!未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵、一沙一渧,如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報,是故地藏!布施因緣,其事如是。

482. 迴向具足十義:一、頓破我執二法。二、賅攝四生六凡。三、廣結善緣。四、超越人天小果。五、具足希望。六、凝聚向心力。七、淨化有漏。八、解脫三心。九、遠離污濁。十、諸佛如是。

483. 經文:爾時堅牢地神白佛言:世尊!我從昔來,瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,於諸菩薩誓願深重。世尊!是地藏菩薩於閰浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形度於六道,其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億琲e沙。

484. 經文:世尊!我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土、石、竹、木、作其龕室,是中能塑畫,乃至金、銀、銅、鐵作地藏形像,燒香供養,瞻禮讚歎,是人居處,即得十種利益,何等為十?一者土地豐壤。二者家宅永安。三者先亡生天。四者現存益壽。五者所求遂意。六者無水火災。七者虛耗辟除。八者杜絕惡夢。九者出入神護。十者多遇聖因。

485. 大智度論云:若無三寶處,能建立三寶,非菩薩人,不能克成。

486. 三寶殿堂具足五德:一.可成就他人道業。二.是正法眼藏。三.是圓滿菩提功德處。四是轉凡入聖之跳板。五.聖賢出入聖域。

487. 經文:世尊!未來世中,及現在眾生,若能於所住處方面,作如是供養,得如是利益。復白佛言:世尊!未來世中,若有善男子善女人,於所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩。我常日夜以本神力,衛護是人,乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅。

488. 經文:佛告堅牢地神,汝大神力,諸神少及。何以故?閰浮土地,悉蒙汝護,乃至草木沙石,稻麻竹葦,縠米寶貝,從地而有,皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事,汝之功德,及以神通,百千倍於常分地神。

489. 經文:若未來世中,有善男子善女人,供養菩薩,及轉讀是經,但依地藏本願經一事修行者,汝以本神力而擁護之,勿令一切災害及不如意事,輒聞於耳,何況令受。非但汝獨護是人故,亦有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護是人。何故得如是聖賢擁護?皆由瞻禮地藏形像,及轉讀是本願經故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂,以是之故,得大擁護。

490. 開悟聖僧云:心本絕塵何用洗,身中無病豈求醫,欲知是佛非身處,明鑑高懸未照時。

491. 佛經云:繫縛生死之根源是愛欲,而出離生死煩惱,解脫之主力是智慧。

492. 經文:爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光,所謂白毫相光,大白毫相光,瑞毫相光,大瑞毫相光,玉毫相光,大玉毫相光,紫毫相光,大紫毫相光,青毫相光,大青毫相光,碧毫相光,大碧毫相光,紅毫相光,大紅毫相光,綠毫相光,大綠毫相光。

493. 大毫相光:大是指法身之大,可以?滿虛空。毫相:表現外實內空,解脫無礙。如般若能照破萬法。佛體既大,毫光當然亦大,毫雖是一,光色不同。比喻人體一式,各人行為各不相同。

494. 白毫相光、大白毫相光:白色是最純之色,凡人能依教修行,猶如去黑還白,拋除污染,返璞歸真,變得潔淨可愛。

495. 佛經云:諸佛從本來,常處於三毒,長養於白法,而成於世尊。

496. 瑞毫相光、大瑞毫相光:瑞是吉祥之意,比喻眾生能依經法修持,不但能超凡,而且能證佛道,故佛現瑞相之兆。

497. 玉毫相光、大玉毫相光:眾生能以佛法之薰陶,如同玉石經過琢磨之工,而成大器。

498. 紫毫相光、大紫毫相光:紫色乃黑赤混雜的顏色,比喻雜類眾生,心意雖異,若能依本經修持,所獲福利皆是同等,普蒙饒益。

499. 青毫相光、大青毫相光:青是象徵春天之景象。地獄內罪苦眾生,獲得此部經典,譬如春天的田,草木充滿無限的生機。

500. 碧毫相光、大碧毫相光:碧色乃是深青之色,是一種青美之寶石。比喻地獄眾生受苦,得聞此經,不但有無限生機,還可以得到如天堂之妙樂。

501. 紅毫相光、大紅毫相光:紅色如火,比喻眾生能依此經法修持,雖處三界火宅,也可以得到解脫紅塵之束縛。

502. 綠毫相光、大綠毫相光:綠色又謂碧綠之色,比喻眾生若能解脫紅塵之束縳,則湛然性淨,如碧綠一般有清涼之感受。

503. 開悟聖僧云:返貪瞋癡為戒定慧,是名超三界。若能了了見貪瞋癡性即是佛性,貪瞋癡外更無別有佛性,性無二別,若如是正知,諸佛授記。

504. 雜阿含經云:所謂阿羅漢者,貪欲永盡無餘,瞋恚愚癡永盡無餘,是名阿羅漢。

505. 經文:金毫相光,大金毫相光,慶雲毫相光,大慶雲毫相光,千輪毫光,大千輪毫光,寶輪毫光,大寶輪毫光,日輪毫光,大日輪毫光,月輪毫光,大月輪毫光,宮殿毫光,大宮殿毫光,海雲毫光,大海雲毫光。

506. 金毫相光、大金毫相光:金以黃金最耐色,最尊貴之色,久埋不變色,比喻餓鬼眾生,雖沉淪久處惡道,而佛性永不失掉。

507. 開悟聖僧云:法身不生不滅,無始無終,非空非有。在凡不減,在聖不增,求之而不得,棄之而不離,現前一念心體是也。

508. 慶雲毫相光、大慶雲毫相光:雲有五彩色變化曰慶。比喻眾生能依經法修持,能與佛果相接近,這是值得慶喜之事。

509. 千輪毫光,大千輪毫光:比喻六道一念千如,圓轉無礙,能照破業障。

510. 寶輪毫光、大寶輪毫光:與上喻略同,今加寶字,以表示更加具有佛的智慧圓滿。

511. 日輪毫光、大日輪毫光:日比喻光明磊落,?照無私,日光普照,幽暗顯明,深淺悉照。眾生的惡業如朝露見日,無憎無愛,頓時消滅無餘。

512. 月輪毫光,大月輪毫光:比喻菩薩具有明白真理的智德,與斷盡煩惱的斷德。所以能除掉六道的熱惱,月光有使人心地清涼之意,能息滅眾生之熱惱。

513. 宮殿毫光、大宮殿毫光:宮殿乃是至尊貴之處所,極莊嚴之地方,比喻依本願經修持,漸入佛果境界。

514. 海雲毫光、大海雲毫光:以光雲?覆,如海無邊際,比喻佛眾生一如,染淨同源,苦樂無異,如海的莫測邊涯,如雲一般原無分別,慈雲普覆一切有情,均可沾法雨。

515. 經文:於頂門上放如是等毫相光已,出微妙音,告諸大眾,天龍八部,人非人等,聽吾今日於忉利天宮,稱揚讚歎地藏菩薩於人天中,利益等事,不可思議,超聖因事,證十地事,畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

516. 開悟祖師云:妙哉法身,火不能燒,水不能溺,風不能飄,刀不能劈,軟似兜羅,硬似鐵壁,天上人間,古今不識。見者即佛性,不識者當作精靈。

517. 十地:此十地是菩薩五十二階位中的第五個十位,在此十地,已證無生法忍,漸開佛眼,成一切種智,已屬聖位。

518. 開悟聖僧云:自性清淨,雖終日言,猶為無言;雖終日說,猶為無說,法身無相,無住無不住,住亦住不得。猶如虛空莊嚴不得,法身亦如是。

519. 菩薩十地:一.歡喜地。二.離垢地。三.發光地。四.焰慧地。五.極難勝地。六.現前地。七.遠行地。八.不動地。九.善慧地。十.法雲地。

520. 歡喜地.離垢地.發光地.焰慧地.極難勝地.現前地.遠行地│有功用行

521. 不動地.善慧地.法雲地│無功用行

522. 經文:說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊!是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲憐愍罪苦眾生,於千萬億世界,化千萬億身。所有功德,及不思議威神之力,我聞世尊與十方無量諸佛,異口同音讚歎地藏菩薩云,正使過去現在未來諸佛說其功德,猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾,欲稱揚地藏利益等事,唯願世尊為現在未來一切眾生,稱揚地藏不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福。

523. 觀世音菩薩行化道場可分二種:一.根本道場。二.化現道場。

524. 悲華經云:觀世音因地修行時,曾為轉輪聖王第一太子,寶藏佛出現於世,於寶藏佛前發大菩提心,立大誓願:若世界中苦惱眾生,為求解救痛苦,稱念我名號,我天眼所見,天耳所聞,不能救脫其苦者,我誓不成佛,寶藏佛見他所發拔苦與樂之大願,希有難得,故為取名:觀世音。

525. 觀世音菩薩授記經云:阿彌陀佛涅槃後,觀世音菩薩於七寶菩提樹下,結跏趺坐成等正覺,號普光功德山王如來。其佛國土自然七寶,眾妙合成莊嚴,故佛國號曰眾寶普集莊嚴。

526. 觀音三昧經云:觀音在我前成佛,名:正法明如來,我為苦行弟子。

527. 妙法蓮華經云:無盡意菩薩白佛言:世尊!觀世音菩薩以何因緣名觀世音?佛告無盡意菩薩:善男子!若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫,以是因緣,名觀世音。

528. 觀世音菩薩偈頌云:觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修 三十二應?塵剎 百千萬劫化閻浮 瓶中甘露常時灑 手內楊柳不計秋 千處祈求千處現 苦海常作度人舟

529. 古德云:千江有水千江月,萬里無雲萬里天。

530. 南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩

531. 經文:佛告觀世音菩薩,汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者,見汝形者,戀慕汝者,讚歎汝者,是諸眾生,於無上道,必不退轉,常生人天,具受妙樂,因果將熟,遇佛授記。汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽,吾今說之。觀世音言:唯然世尊!願樂欲聞。

532. 無分別智有四種功德:一.得圓滿法身。二.得無上安樂。三.得知見自在。四.得說法自在。

533. 華嚴經云:譬如船師,常以大船於河流中,不依此岸,不著彼岸,不住中流而度眾生,無有休息。菩薩摩訶薩亦復如是,以波羅蜜船於生死流中,不依此岸,不著彼岸,不住中流而度眾生,無有休息。

534. 波羅蜜:譯為到彼岸,彼岸是對此岸所講,此岸是指生死的這邊,彼岸是指涅槃的那邊,在此彼之間是煩惱中流。

535. 經文:佛告觀世音菩薩,未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現或有墮於惡道之者,如是天人,若男若女,當現相時,或見地藏菩薩形像,或聞地藏菩薩名,一瞻一禮,是諸天人,轉增天福,受大快樂,永不墮三惡道報。何況見聞菩薩,以諸香華,衣服,飲食、寶貝、瓔珞,布施供養,所獲功德利益,無量無邊。

536. 天人五大衰相:頭上花萎。二.衣裳垢膩。三.身體臭穢。四.腋下汗出。五.不樂本座。

537. 天人五小衰相;口出惡聲。二.身光微昧。三.浴水著身。四.著境不捨。五.身虛眼瞬。

538. 頭上花萎:天人頭上所帶的花冠漸漸枯萎。

539. 衣裳垢膩:無縫的天衣生出污垢來。

540. 身體臭穢:天人身上的光明不但消失,而且流出很多會臭的氣味來。

541. 腋下汗出:兩?之下流出很多的臭汗。

542. 不樂本座:就是以上種種不好的衰相出現之後,天人便對自己的寶座生出不樂的感受,天女眷
屬也厭離他們而走開。

543. 經文:復次觀世音,若未來現在諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道苦。何況臨命終時,父母眷屬,將是命終人舍宅財物,寶貝衣服,塑畫地藏形像。或使病人未終之時,眼耳見聞,知道眷屬將舍宅寶貝等,為其自身塑畫地藏菩薩形像,是人若是業報合受重病者,承斯功德,尋即除癒,壽命增益。是人若是業報命盡,應有一切罪障業障,合墮惡趣者,承斯功德,命終之後,即生人天,受勝妙樂,一切罪障,悉皆消除。

544. 為臨終人布施得十種功德:一、破除慳貪。二、增長慈悲喜捨。三、罪障蠲除。四、圓滿福德。五、善緣成就。六、法喜充滿,隨願往生。七、四眾親近。八、諸佛愛戴。九、共證無生法忍。十、佛道圓成。

545. 經文:復次觀世音菩薩,若未來世,有男子女人,或乳哺時,或三歲五歲十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姊妹,是人年既長大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何處?生何世界?生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見形,瞻禮供養。是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數,承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂。

546. 經文:是人眷屬如有福力,已生人天,受勝妙樂者,即承斯功德,轉增聖因,受無量樂。是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿於萬?當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界。或於夢中,菩薩現大神力,親領是人,於諸世界,見諸眷屬。

547. 經文:更能每日念菩薩名千?,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

548. 觀無量壽佛經云:如是至心,念聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。

549. 開悟祖師云:勸二人念佛比自己念佛功德大,勸百人念佛就是菩薩,勸萬人念佛就是阿彌陀佛化身。

550. 開悟聖僧云:一句阿彌陀佛,以唯佛為宗,以一切萬法既唯心現,全體唯心,心無彼此,心無分際,隨拈一法,即是心之全體,皆具足心之大用,體用一如。

551. 開悟聖僧云:如來教人念一句阿彌陀佛,正攝其百念千念萬念,歸於一念,念至一念不起,自然證得阿彌陀佛。

552. 徹悟襌師云:能念之心,外無別有所念之佛,所念之佛,外無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。

553. 開悟聖僧云:吾人本具一心,其量廣大,猶如虛空,無邊無中,無方圓小大,無上下大小,無瞋無喜,無是無非,無善無惡;千經萬論,只為眾生迷亂不識本心,普令人人見自本性而已!

554. 徹悟襌師云:西方依正莊嚴,皆一切眾生性所本具,將借彌陀大願為增上緣因,西有者,乃自性本具真善妙有之有。

555. 淨土宗聖僧云:若心清淨,所在之處,皆為淨土;其心若不淨,在所生處皆是穢土。淨穢在心,不在國土,發心向佛道,是生淨佛國。

556. 六祖壇經云:隨其心淨即佛土淨。使君東方人,但心淨則無罪;雖西方人,心不淨亦有愆。東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西;悟人在處一般,故佛言:隨所住處琣w樂。

557. 祖師云:阿彌陀佛即是我心,我心即是阿彌陀佛;淨土即此方,此方即淨土;迷悟自殊,何有聖凡而彼此。

558. 慧海襌師云:未曾死,何用論生?即生即是無生法,無離生法說有無生,當生即不生。

559. 經文:復次觀世音菩薩,若未來世,有善男子,善女人,欲發廣大慈心,救度一切眾生者,欲修無上菩提者,欲出離三界者,是諸人等,見地藏形像,及聞名者,至心歸依,或以香華、衣服,寶貝、飲食,供養瞻禮。是善男女等所願速成,永無障礙。

560. 梵網經云:孝順父母師長三寶,孝順至道之法,孝名為戒。

561. 經文:復次觀世音,若未來世,有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等願,百千萬億等事,但當歸依瞻禮,供養讚歎地藏菩薩形像。如是所願所求,悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲,永擁護我,是人於睡夢中,即得菩薩摩頂授記。

562. 伏見經云:發菩提心者,即是佛心,其餘諸善不得為喻,能出三界之苦門,入無為之勝路。

563. 法華經云:諸佛滅度已,供養佛形相,起塔佛寺者,如是諸人等,皆已成佛道。

564. 經文:復次觀世音菩薩,若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦,縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦,是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名,見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華衣服飲食,一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜,安菩薩前,然後合掌請服,迴首向南,臨入口時,至心鄭重,服水既畢,慎五辛酒肉,邪淫妄語,及諸殺害,一七日,或三七日,是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水,其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。

565. 記性差因緣有六種:宿業所障。二.心地散亂。三.雜事繁多。四.衰老退化。五.心不關切。六.生理虧損。

566. 經文:復次觀世音菩薩,若未來世,有諸人等,衣食不足,求者乘願,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷屬分散,或諸橫事,多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名,見地藏形,至心恭敬,念滿萬?,是不如意事,漸漸消滅,即得安樂,衣食豐溢,乃至於睡夢中,悉皆安樂。

567. 永嘉玄覺襌師云:夢中明明有六趣,覺後空空無大千。

568. 古德云:智者無夢。

569. 經文:復次觀世音菩薩,若未來世,有善男子善女人,或因治生,或因公私,或因生死,或因急事,入山林中,過渡河海,乃及大水,或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬?,所過土地,鬼神衛護,行住坐臥,永保安樂。乃至逢於虎狼師子,一切毒害,不能損之。

570. 經文:佛告觀世音菩薩是地藏菩薩,於閰浮提有大因緣,若說於諸眾生見聞利益等事,百千劫中,說不能盡。是故觀世音,汝以神力流布是經,令娑婆世界眾生,百千萬劫永受安樂。

571. 經文:爾時世尊而說偈言:吾觀地藏威神力,琲e沙劫說難盡,見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。若男若女若龍神,報盡應當墮惡道,至心歸依大士身,壽命轉增除罪障。

572. 法華經云:若人散亂心,一稱南無佛,皆共成佛道。

573. 歸依功德有十二:一.成為佛門弟子。二.可棄惡歸善。三.是受戒基礎。四.可減輕無量劫來之業障。五.不墮三惡道。六.能積廣大福德。七.人與非人均不能擾亂。八.無量諸天,鬼神隨身護持。九.是證入聲聞乘基礎。十.是證入緣覺乘基礎。十一.是行菩薩道基礎。十二.究竟圓滿佛道。

574. 優婆塞戒經云:假使有人歸依了三寶,依此歸依三寶功德,將來所得的福報之大,大得不可窮盡,難以臆測;譬如有一座寶藏,全國人民,連續搬運七年,取之不盡,用之不竭,那麼歸依功德要勝過譬喻之功德千千萬倍。

575. 灌頂三歸五戒帶佩護身咒經云:凡是受了三歸依者,就有四天王派遺三十六位護法善神,擁護受三歸依之人,此三十六位護法善神,各個尚有萬億琲e沙數之鬼神,為其眷屬,輪流護持受三歸依之人,令其安樂。

576. 古德云:舉世盡從忙埵恁A誰人肯向死前修;莫待老來方學佛,孤魂都是少年人。

577. 折伏羅漢經云:過去,有一位忉利天天子,天福享完,壽命也快命終,再過七天就要死亡,他身體也衰敗不堪了,但他自覺命終之後將在豬身投胎,因此心生憂慮恐惶不安,一心請教天主,天主也沒辦法,天主一想,要他向佛陀求救,當天子面見佛陀的時候,佛陀便為他歸依三寶,不久死後不但免墮豬胎中,而得生人間,並值逢舍利弗尊者,請佛說法,天子得聞佛法而得證聖果。

578. 木?子經云:過去有一位莎斗比丘,一心一意,專誦佛法僧三寶之名,如是一日復一日,經過了十年的歲月,便證得初果須陀洹果位,如今在普香世界作辟支佛。

579. 經文:少失父母恩愛者,未知魂神在何趣?兄弟姊妹及諸親,生長以來皆不識,或塑或畫大士身,悲戀瞻禮不暫捨,三七日中念其名,菩薩當現無邊體,示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離,若能不退是初心,即獲摩頂受聖記。

580. 經文:欲修無上菩提者,乃至出離三界苦,是人既發大悲心,先當瞻禮大士像,一切諸願速成就,永無業障能遮止。有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失,斯人有業障惑故,於大乘經不能記。

581. 經文:供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,以淨水安大士前,一日一夜求服之,發殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語,三七日內日勿殺害,至心思念大士名,即於夢中見無邊,覺來便得利根耳,應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘,以是大士不思議,能使斯人獲此慧。

582. 瓔珞經云:有而犯者,勝無不犯;有犯名菩薩,無犯名外道。

583. 瓔珞經云:其受戒者,入諸佛界菩薩數中,超過三劫生死之苦。

584. 經文:貧窮眾生及疾病,家宅凶衰眷屬離,睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅,至於夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護。

585. 佛遺教經云:世尊!月可令熱,日可令冷,佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦,不可令樂。

586. 經文:欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,惡神惡鬼并惡風,一切諸難諸苦惱,但當瞻禮及供養,地藏菩薩大士像,如是山林大海中,應是諸惡皆消滅。

587. 經文:觀音至心聽吾說,地藏無盡不思議,百千萬劫說不周,廣宣大士如是力,地藏名字人若聞,乃至見像瞻禮者,香華衣服飲食奉,供養百千受妙樂。若能以此迴法界,畢竟成佛超生死,是故觀音汝當知,普告琩F諸國土。

588. 蕅益大師云:縱得上品善,若不迴向,亦不得往生;若芝?小善,懂得迴向,亦得往生。

589. 蕅益大師云:現前一舉一動,皆可迴向西方;若不迴向,雖上品善亦不得往生。

590. 經文:爾時世尊舉金色臂,又摩地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:地藏地藏!汝之神力,不可思議!汝之慈悲,不可思議!汝之智慧,不可思議!汝之辯才,不可思議!正使十方諸佛,讚歎宣說汝之不思議事,千萬劫中不能得盡。

591. 經文:地藏地藏!記吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩,天龍八部,大會之中,再以人天諸眾生等,未出三界,在火宅中者,付囑於汝,無令是諸眾生,墮惡趣中一日一夜,何況更落五無間及阿鼻地獄,動經千萬億劫,無有出期。地藏!是南閰浮提眾生,志性無定,習惡者多,縱發善心,須臾即退,若遇惡緣,念念增長,以是之故,吾分是形,百千億化度,隨其根性而度脫之。

592. 眾生志性無定有十種因緣:一、不肯付出代價。二、道心不堅。三、宿業所障。四、習性牽制。五、悲願鬆動。六、法理不足。七、信心缺乏。八、意志飄渺脆弱。九、惡緣增長。十、佛道遙遠,自生畏懼,退縮不前。

593. 經文:地藏!吾今慇懃以天人眾,付囑於汝,未來之世,若有天人及善男子善女人,於佛法中,種少善根,一毛一塵,一沙一渧,汝以道力擁護是人,漸修無上,勿令退失。

594. 經文:復次地藏!未來世中,若天若人,隨業報應,落在惡趣,臨墮趣中,或至門首,是諸眾生,若能念得一佛名,一菩薩名,一句一偈大乘經典。是諸眾生,汝以神力方便救拔,於是人所,現無邊身,為碎地獄,遣令生天,受勝妙樂。爾時世尊而說偈言:現在未來天人眾,吾今慇懃付囑汝,以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣。

595. 華嚴經云:不要三千大千世界珍寶,唯願聽聞一句未聞之佛法。

596. 一心具足:佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、地獄法界,畜牲法界、餓鬼法界。

597. 四聖:佛、菩薩、緣覺、聲聞。

598. 六凡:天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼。

599. 梵網經云:轉一切見入佛見,佛見入一切見。

600. 經文:爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言:世尊!唯願世尊不以為慮,未來世中,若有善男子善女人,於佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脫是人於生死中,速得解脫,何況聞諸善事,念念修行,自然於無上道永不退轉。

601. 經文:說是語時,會中有一菩薩,名虛空藏,白佛言:世尊!我自至忉利,聞於如來讚歎地藏菩薩,威神勢力,不可思議。未來世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經典及地藏名字,或瞻禮形像,得幾種褔利,唯願世尊,為未來現在一切眾等,?而說之。佛告虛空藏菩薩,諦聽諦聽,吾當為汝分別說之。若未來世,有善男子善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,布施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益。

602. 古德云:人生最大的破產是絕望。

603. 開悟聖僧云:日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰?

604. 古聖賢云:生病死生誰替我,酸鹹苦辣自承先。

605. 經文:一者天龍護念。二者善果日增。三者集聖上因。四者菩提不退。五者衣食豐足。六者疾疫不臨。七者離水火災。八者無盜賊厄。九者人見欽敬。十者神鬼助持。十一者女轉男身。十二者為王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。十五者或為帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆從。十八者眷屬歡樂。十九者諸橫消滅。二十者業道永除。二十一者去處盡通。二十二者夜夢安樂。二十三者先亡離苦。二十四者宿福受生。二十五者諸聖讚歎。二十六者聰明利根。二十七者饒慈愍心。二十八者畢竟成佛。

606. 阿修羅:天龍八部之一,也是六道之一,譯為非天,因其有天之福無天之德,似天而非天。又譯為無端,因其容貌很醜陋。又譯為無酒,其國釀酒不成。其性好鬥,常與帝釋作戰,國中男醜女貌,宮殿在須彌山北。總之,由瞋恨、我慢、疑心三種原因而生。

607. 一.天龍護念:天龍八部包括了阿修羅在內,阿修羅是有天的福報,無天人的德行,他也發願來保護讀誦地藏經的人。乾闥婆是玉皇大帝的音樂神,又叫嗅香神,玉皇大帝有一種香,假使玉帝要叫乾闥婆時,只要點香之下,乾闥婆即嗅香而至。乾闥婆分有男女,男人頭上有一隻犄角,好像麒麟的頭上也有一隻犄角一樣,乾闥婆又叫疑神。乾闥婆也一心護持如來正法,發願擁護念地藏經的人。迦樓羅就是大鵬金翅鳥。緊那羅也是一種音樂神。摩?羅伽是一種大蟒蛇神,又叫做大腹行。這天龍八部俱發心來保護念地藏經的人,所以稱為天龍護念。

608. 二.善果日增:我們修道的人,當發菩提心之後,一心向道,精進廣修功德,可是中途也會遇上逆境順境之際,容易懈怠或厭倦,精神不振,道心不前。假使能得善果日增的利益,不但不會退道心,反過來一天比一天精進,培植福慧,為證成無生法忍勇猛精進。

609. 三.集聖上因:何謂集聖上因?比喻印佛經、修塔造寺,塑畫佛像,舖路造橋,公益事業,聽經聞法,這些都是修持菩提心之法,就是集聖上因。

610. 四.菩提不退:修道的過程有時會遇到種種逆境而生退道心,或生煩惱,假使能體證地藏菩薩的度生悲願,受持地藏經,當下道心將不退轉,一心邁上佛道。

611. 開悟祖師云:修行不發菩提心,猶如耕田不播種。

612. 華嚴經云:菩提心出生一切菩薩行,三世如來皆從菩提心而出生故。

613. 華嚴經云:捨棄菩提心不能利益一切眾生,不能成就諸佛功德。

614. 五.衣食豐足:護持地藏經的人,不缺衣不缺食,一切豐裕具足。

615. 六.疾疫不臨:不會得到如瘟疫流行病,及種種傳染惡疾之病。

616. 七.離水火災:受持地藏經的人,不會遭遇水火災,可逢凶化吉,大事化小,小事化無。

617. 八.無盜賊厄:不易遭遇盜賊搶劫之災厄。

618. 九.人見欽敬:受持地藏經的人,雖然別人不認識你,但是都會很欽仰和敬重你。

619. 十.神鬼助持:連善惡的鬼神,也都會來幫助扶持你。

620. 十一.女轉男身:受持地藏經的人,若是女眾厭惡女身,今生若能供養地藏形像,讀誦地藏經來世就可以滿足妳的心願,由女轉男身。

621. 十二.為王臣女:若願為女身,則來世可投生到帝王家之女兒,或做大臣之女兒,享受富貴快樂,並得眾人的敬重。

622. 十三.端正相好:受持地藏經之人,無論是男是女,來世可得端正相好的面貌,人見人敬。

623. 十四.多生天上:以後可投生到天上受盡無上微妙天樂。

624. 十五.或為帝王:以後可投生到人間做帝王。

625. 十六.宿智命通:能通達前世的因果,能知宿業。

626. 十七.有求皆從:凡所求願,皆能隨心所欲。

627. 十八.眷屬歡樂:受持地藏經的人,家庭親族和睦相處,沒有不愉快的事情。

628. 十九.諸橫消滅:一切橫禍,意外災殃,皆可消滅。

629. 二十.業道永除:永遠免除墮落地獄、餓鬼、畜生三惡道中。

630. 無量壽經云:第一願:設我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺。

631. 二十一.去處盡通:凡所去的地方,都很順利而沒有障礙。

632. 二十二.夜夢安樂:晚上做夢都是安樂的,不會做恐怖驚魂失魄的惡夢。

633. 二十三.先亡離苦:過去已亡的眷屬及歷代袓先,承蒙誦經做功德的力量,可資助離苦得樂。

634. 地藏經云:閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,接引亡人,令落惡道,何況本造惡者。

635. 地藏菩薩本願經云:閻浮提男子女人臨命終時,神識惛昧,不辮善惡,乃至眼耳更無見聞,是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,念佛菩薩名號,如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。

636. 地藏菩薩本願經云:若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,餘業報等悉得消滅。

637. 二十四.宿福受生:前世已廣修深厚的善根,又造了很多功德,今生承持誦供養地藏菩薩的褔力,投生天上人間,褔報享樂更加如意自在。

638. 二十五.諸聖讚歎:諸佛菩薩也稱揚讚歎你。

639. 二十六.聰明利根:能得六根聰明敏利。

640. 二十七.饒慈愍心:受持地藏經的行者,能具足慈悲的心腸,無論任何人怎樣對他不好,他不但不發怒,而且能忍受原諒別人,富有饒益憐愍的慈善心田。

641. 二十八.畢竟成佛:所有修持地藏經的眾生,將來必定成就無上正等正覺。

642. 經文:復次虛空藏菩薩,若現在未來,天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本願事行,讚歎瞻禮,得七種利益。一者速超聖地,二者惡業消滅,三者諸佛護臨,四者菩提不退。五者:增長本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。

643. 經文:爾時十方一切諸來,不可說不可說諸佛如來,及大菩薩,天龍八部聞釋迦牟尼佛,稱揚讚歎地藏菩薩大威神力,不可思議,歎未曾有。是時忉利天,雨無量香華,天衣珠瓔,供養釋迦牟尼佛,及地藏菩薩已,一切眾會,俱復瞻禮,合掌而退。

644. 一.地藏菩薩願力無窮盡:「眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。」
二.地藏經是佛門中之孝經,提倡人人孝順聖行之寶典。
三.地藏經是一部因果經之寶典。
四.地藏經是一部教人如何如法超度先亡眷屬之寶典。
五.歷代高僧、袓師大德,畢命護持地藏經,我亦復如是。
六.受持地藏經,能增福增慧,同證無上菩提。
七.吾十五歲之際,讀誦地藏經,聞香味一陣,發願演講地藏經一遍,以報答三寶護念之恩惠故。