本大法師 佛學講座講義 -- 徹悟禪師開示錄


徹悟禪師開示錄

1. 徹悟禪師是清朝一位開悟證果之聖僧,又是淨土宗第十二代祖師。他開示了十信法,開啟後代學佛同道,突顯十信法之重要性。

2. 何謂十信法:一、信生必有死。二、信人命無常。三、信輪迴路險。四、信苦趣時長。五、信佛語不虛。六、信實有淨土。七、信願生即生。八、信生即不退。九、信一生成佛。十、信法本唯心


3. 淨土聖賢錄云:『師諱際醒,字徹悟,一字訥堂,又號夢東,清朝僧,為蓮宗十二祖,河北豐潤人,俗姓馬,父諱萬璋,母高氏,師幼聰慧,喜讀經史群籍,靡弗采覽,二十二歲因大病而悟人生無常,發出世志。病癒,至河北房山縣投三聖庵榮池長老薙髮,越明年,於岫雲寺盚磭蒏v受具足戒,次年聞香界寺隆一法師開演圓覺,師一心聞法,晨夕研參,精求奧義,遂悟圓覺全經大旨,復依增壽寺慧岸法師聽講相宗,妙得其要,後歷心華寺?空法師座下,聽法華、楞嚴、金剛等經,圓解頓開,於性相兩宗,三觀十乘之旨,了無滯礙。』

4. 淨土聖賢錄云:『師率眾參禪,策勵後學,津津不倦,十四年如一日,聲馳南北,宗風大振,每憶永明延壽禪師,乃禪門宗匠,尚歸心淨土,日課十萬彌陀,期生安養。況今末代,尤宜遵承,遂棲心淨土,主張蓮宗。日限尺香晤客,過此惟禮拜持念而已。』

5. 淨土聖賢錄云:『師於禪淨宗旨,皆深造其精奧,律己甚嚴,望人甚切,開導說法,如瓶瀉雲興,與眾精修,蓮風大扇,遐邇仰化,道俗歸心,當時法門為第一人。師為法為人,心終無厭,擔柴運水,泥壁補屋,一飲一餐,與眾共之,如是者又十年。』

6. 淨土聖賢錄云:『十五年二月,辭諸山外護,囑曰:幻緣不久,人世非常,虛生可惜,各宜努力念佛,他年淨土好相見也。』

7. 淨土聖賢錄云:『三月還山,命預辦荼毗事物,十月十七日,集眾付院務,命弟子松泉領眾住持。誡曰:念佛法門,三根普被,無機不收,吾數年來,與眾苦心建此道場,本為接待方來,同修淨業,凡吾所立規模,永宜遵守,不得改弦易轍,庶不負老僧與眾一片苦心也。』

8. 淨土聖賢錄云:『臨示寂半月前,覺身微疾,命大眾助稱佛號,見虛空中幢旛無數,自西而來。乃告眾曰:淨土相現前,吾將西歸矣!眾以住世相勸,師曰:百年如寄,終有所終,吾得臻聖,汝等當為師幸,何苦留也!』

9. 淨土聖賢錄云:『乾隆十二月十七日申刻,告眾曰:吾昨日已見文殊觀音勢至三大士,今復蒙佛親垂接引,吾今去矣!眾稱佛號愈厲,師面西端坐合掌曰:稱一聲洪名,見一分相好。遂手結彌陀印,安詳而逝。』

10. 淨土聖賢錄云:『眾聞異香浮空,供奉七日,面貌如生,慈和豐滿,髮白變黑,光潤異常,二七入龕,三七荼毗,獲舍利百餘粒,門弟子遵遺命,請靈骨葬於普同塔內。師生於乾隆六年十月十四日未時,終於嘉慶十五年十二月十七日申時,世壽七十,僧臘四十九,法臘四十有三,著有念佛伽陀,徹悟禪師法語等。』

11. 依徹悟禪師所開示的十信法,當下就能令人善根大展流露,步向菩提,因為三藏十二部教典,千叮嚀萬交待,無非是闡揚十信法的教義,依十信法修證,可同登正覺,證無生法忍,與十方諸佛同一鼻孔出氣。

何謂十信法:一、信生必有死。二、信人命無常。三、信輪迴路險。四、信苦趣時長。五、信佛語不虛。六、信實有淨土。七、信願生即生。八、信生即不退。九、信一生成佛。十、信法本唯心。

12. 開悟祖師云:『人生誰都是過客,相守百年也是夢;世上萬般帶不去,唯有所造業隨身。』

13. 西洋哲學家云:『當你出生人間之際,就是你開始向墳墓進軍的時候。』

14. 清朝授心大師,生而茹素,不食葷乳,長則厭惡塵勞,立志出家,年十八,投城西小靈山戒庵法師披薙。赤足露頂,堅持戒行,專心淨土,世稱赤腳大師。

15. 閉關一室,謝絕眾緣,二時功課外,日念彌陀聖號十萬,大悲咒一O八遍,觀音勢至二菩薩名各千聲,本師教主及西方三聖各三十拜。

16. 蕅益大師云:『縱得上品善,若不迴向,亦不得往生;若芝?小善,懂得迴向,亦得往生。』

17. 關中飼養貓犬各一,日為歸依說戒,貓不捕鼠,犬不食穢,三年期滿,於九月十九出關。

18. 十一月二十六日,喚徒孫近床曰:吾今宵西方去也,速備香湯來沐浴已,淨髮更衣,跏趺自舉讚禮西方讚,囑諸人和之,讚畢,諷偈念佛,至一一O句,聲漸低,忽舉首曰:吾去矣!汝等珍重,昂然稱佛一聲,泊然而逝。關中所畜之貓犬,亦當夜化去,一一隨從往生,時光緒乙酉年也。

19. 清朝思岸法師,字願登,杭州人,姓謝,少業儒,覺世無常,歸心三寶,請教善知識,參叩略?,後聽玉峰法師開示,欲求脫苦,惟有念佛一法最易成就,遂發心日持佛名六萬為定課。平生所做功德,悉皆迴向淨土。

20. 同治壬申年,受五戒於海潮寺,復深厭塵勞,早求解脫,於光緒九年,乃將家務付囑二子,逕往郡西護國寺,禮僧敬峰法師出家,是冬受具足戒於蕭山祗園寺,仍回護國寺,專精淨業。光緒十五年秋,忽患痢疾,醫藥無效。九月初十日,忽謂其子曰:吾往生期至,可請僧於家,起佛七助我西歸。

21. 至十七日四更,問何時?其子答:丑時。思岸曰:丑時是十八日子,是我往生之期,可請諸師念佛相助,隨眾念佛,約香一枝半,忽瞑目無聲,良久,忽開眼合掌,向眾稱謝云:我已親到西方,親見阿彌陀佛及二大士,仰荷佛慈賜我淨衣,觀音大士水洒我頂。又見蓮池大師為眾說法。又?七寶池中,眾寶蓮中,有我生處,承佛慈悲命我回來,告知眾人,我已得生淨土,奉勸諸位,專精念佛,他日淨土相見可也。復索淨水三飲,吉祥而臥,念佛數十聲,自在往生淨土,次日入棺,頂猶溫手。

22. 梵網經云:『人命無常,過於山水,今日雖存,明亦難保。』

23. 無常經云:『大地及日月,時至皆歸盡;未曾有一事,不被無常吞。』

24. 開悟聖僧云:『一佛乘之真如佛性不生不滅故常,不生不死故樂,非有非無、不增不減故名真我,不著六塵、遠離見聞覺知、不來不去而本性清淨故名為淨。』

25. 眾生四倒:一、以無常為常。二、以苦為樂。三、以無我為我。四、以不淨為淨。

26. 華嚴經云:『假使百千劫,所做業不亡;因緣會遇時,果報還自受。』

27. 四十二章經云:『佛問沙門:人命在幾間?對曰:數日間。佛言:子未知道。復問一沙門:人命在幾間?對曰:飯食間。佛言:子未知道。復問一沙門:人命在幾間?對曰:呼吸間。佛言:善哉!子知道矣。』

28. 開悟聖僧云:『五蘊山中藏真人,六根門頭放光明,日夜相處不相識;迷失主人甚可憐。』

29. 開悟祖師云:『斷盡一念無明,方能無所依,無所依方為究竟法,無所依、無所入、無所住、無所得,是證涅槃聖人阿羅漢及八地菩薩境界。此境界無境界,方便說為「涅槃境界」,法身涅槃空無所有,一無所依,方能不受生死,永出三界。』

30. 八大人覺經云:『第一覺悟,世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主。心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。』

31. 開悟聖僧云:『父母恩深終有別,夫妻義重亦分離;人生似鳥同林宿,大限來時各自飛。』

32. 善導大師云:『父母妻兒百千萬,非是菩提增上緣,念念相纏入惡道,分身受報不相知,或在豬羊六畜中,披毛戴角何時了,慶得人身聞要法,頓捨他鄉歸本國,父子相見非常喜,菩薩聲聞亦復然。』

33. 法華經云:『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏;常有生老病死憂患,如是等火,熾然不息。眾生雖遭大苦,輪迴六道煎迫,不以為患。』

34. 古德云:『舉世盡從忙埵恁A誰人肯向死前修;莫待老來方學佛,孤墳都是少年人。』

35. 佛性泰禪師云:『三界無法何處求心,山容雨過松韻風吟,橫眠倒臥無餘事,一任莓苔滿地侵。』

36. 開悟聖僧云:『休去歇去,古廟香爐去,枯木寒灰去,一念萬年去,如人死人去,若能如是用,心安有不成道乎!』

37. 輪迴生死是非常的危險,做人是六分之一而已!還有六分之五,所謂天、阿修羅、地獄、畜牲、餓鬼,做人的機會非常渺小,一念之差,百分之九十九便墮惡道,輪迴是萬底深坑,是無盡的黑洞,輪迴是永遠無止盡,是凡人的無奈。

38. 佛經云:『得人身如爪上塵,失人身如大地土;一失人身,萬劫難復,是故汝等謹記輪迴路險,一心向道,免受生死輪迴之束縛也。』

39. 密嚴經云:『阿賴耶識琠韝@切染淨之法而作所依,是諸聖人現法樂住三昧之境,人天等趣,諸佛國土悉以為因,常與諸乘而作種性,若能了悟即成佛道。』

40. 佛經云:『得人身困難甚困難,不易甚不易;人身難得,猶如盲龜浮木,高山垂線,海底摸針,如是百千劫,難遭難遇,是故汝等一心向道,不達涅槃,終無休息,是名有幸。』

41. 開悟聖僧云:『阿鼻地獄人多往,一墮何年更出時,一入地獄受長苦,始憶人間善知識,一切時中憶地獄,發起增上往生心。』

42. 人生不知方向一大堆,徘徊十字路口滿天下,迷失羔羊多得難以形容,麻木不仁,醉生夢死,得過且過者?布國際世界,這都是業力果報之眾生;若無機會親近佛法,遇上善知識,始終百千萬劫,造諸惡業,沉淪生死輪迴,苦海無邊,放下屠刀,回頭是岸,立地成佛。

43. 開悟聖僧云:『人生誰都是過客,世上萬般帶不去,休得爭強來鬥勝,一雙空手見閻羅,百年渾是戲一場,是是非非皆苦海,頃刻一聲鑼鼓歇,不知何處是家鄉。』

44. 開悟聖僧云:『此心即是佛,佛性即是眾生性,性無二別;為眾生時,此心不滅;為諸佛時,此心不增,本自具足,若不決定信此心是佛,縱使累劫修行,終不成道。』

45. 開悟聖僧云:『作佛用是佛性,作賊用是賊性,作眾生用是眾生性,性無形相,隨用立名。』

46. 開悟聖僧云:『人身難得而易失,地獄時長而苦重,一墮地獄八萬劫,再得人身復幾時?』

47. 善導大師云:『一切時中憶地獄,發起增上往生心。』

48. 印光大師云:『常思地獄苦,勇猛精進念佛。』

49. 親鸞大師云:『任何法門都修不成之人,地獄是一定之故鄉。』

50. 佛是由凡夫修行而開悟證果之聖者,實證法身不生不滅,福慧圓滿,萬德莊嚴,人天導師,乃四生慈父是也。

51. 佛經云:『此日月輪,可令墮落;妙高山王,可令傾動,諸佛所言,無有異也。』

52. 金剛經云:『如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。』

53. 開悟聖僧云:『世間好話佛說盡,佛語不信何言可信?世人所言皆塵勞,爭名爭利遠菩提。言辭難免護自短,是非人我滿天飛;誰是誰非難定奪,究竟諸佛是依歸。』

54. 深信有十方諸佛淨土,淨土是由佛清淨悲願變化,為攝受十方有緣眾生所化,在淨土世界遠離一切五濁惡世,佛變化淨土是提供清淨莊嚴道場,為教令一切眾生轉凡入聖,同證無上菩提為宗旨,淨土因此誕生。

55. 淨土有四種:一、凡聖同居土。二、方便有餘土。三、實報莊嚴土。四、常寂光淨土。

56. 開悟祖師云:『法身在佛身時第八識已達到最極淨極善,一切有漏法種悉斷,無異熟或無記法種,故名無垢識,即是佛地真如之所依心,實乃常寂光淨土之境。』

57. 開悟祖師云:『法身在凡夫身中名為阿賴耶識,法身在阿羅漢身上名為異熟識,法身在佛身上名為無垢識。』

58. 佛經云:『三賢十聖住果報,唯佛一人居淨土。』

59. 淨土有兩種:一、報身淨土。二、法身淨土。

60. 阿彌陀佛分兩種:一、極樂世界的報身阿彌陀佛。二、法身自性彌陀佛。

61. 佛說阿彌陀經云:『舍利弗!從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法,舍利弗,彼佛何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。又舍利弗,極樂國土,七重欄楯,七重羅網,七重行樹,皆是四寶周?圍繞,是故彼國名為極樂...。』

62. 每當作功課之際,應該念佛說阿彌陀經一遍,就是將西方極樂世界的依報正報莊嚴的境界,在心嵕徽艉@遍,使得在觀想上,成就一種西方極樂世界的觀念,如同一部電影的底片,影印一切人事物一般,念一遍彌陀經,就等於將西方極樂世界的影像在心幕上放映一遍,日久天長在六根上所接觸的,整個是極樂世界的最神聖境界,妙相莊嚴。在現生來說,雖然尚未生到西方極樂世界去,但是在心理上,卻是早就已經被西方極樂世界的境界所包圍,咱們人的意識在無形中都沉浸在妙相莊嚴的氣氛堙A將來臨命終時,所熏習的業因現前,平日所持誦的阿彌陀佛聖號,以及諸聖眾等,到這個時候會當下現身來接引咱們。平日所思慕所縈迴的西方極樂世界的清淨妙境,在一剎那頃當下化現在咱們的眼前。

63. 徹悟大師云:『西方依正莊嚴,在一切眾生性中本有具足,特別借彌陀大願為增上緣因,西方者,乃自性本具真善妙有之有。』

64. 眾生就是佛,佛就是眾生,無不是性分所具,心即是土,土即是心,無不是唯心所現,離心無土,離土無心,心土不二,祇是看各人念佛功夫如何!如果信願行堅固不移,自性與佛性打成一片,那麼當下自性即是佛性,佛性即是自性。佛具足無量壽,眾生也具足無量壽;佛具足無量光,眾生也具足無量光;阿彌陀佛有西方極樂世界依正二報,相好莊嚴,眾生也有依正二報,相好莊嚴。

65. 佛說不增不減經云:『甚深義者即是第一義諦,第一義諦者即是眾生界,眾生界即是如來藏,如來藏即是法身。是故舍利弗!不離眾生界有法身,不離法身有眾生界;眾生界即是法身,法身即是眾生界。』

66. 阿彌陀經云:『皆是阿彌陀佛,欲令法音宣流變化所作。』從這經文堙A可以證明西方極樂世界的諸般境界,都是隨著阿彌陀佛旳福德業相,唯心所現。如果阿彌陀佛能這樣顯現,眾生性與佛性是相同的,眾生又何嘗不能顯現呢?所以說在自性上就是彌陀,在唯心上就是淨土。

67. 在性分上並劃分不出那是眾生的邊界,那是佛的邊界;在淨土上也指不出那是唯心的,那是非心。西方彌陀與自性彌陀,西方淨土與唯心淨土,都是一整體,無二無別。

68. 所謂唯心者,是法法唯心之心,所謂自性者,是眾生本具的自性;念佛之人每天念彌陀經,對以上所宣說的道理,若能正見明白,將自己的信心堅固起來,如是勇猛精進,百即百生,千即千生,萬即萬生,畢竟,諸佛不妄語也。

69. 徹悟禪師云:『一句彌陀,成佛標準,以念佛心,入無生忍。一句彌陀,證三不退,祇此一生,便補佛位。一句彌陀,如來藏心,水外無浪,器原是金。』

70. 三不退:一、位不退:斷見思惑。二、行不退:斷塵沙惑。三、念不退:斷無明惑。

71. 佛說阿彌陀經云:『又舍利弗,極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。』

72. 十疑論云:『有五種因緣故得不退:一、彌陀大悲願力攝持,故得不退。二、佛光常照菩提心,念念增長,故得不退。三、水鳥、樹林、風聲、自然樂響,皆能演妙法音,使聞者常念三寶,故得不退。四、純諸菩薩以為勝友,故得不退。五、壽命永劫與佛齊等,故得不退。』

73. 一生補處:就是等覺菩薩,在一生就能補處繼承佛位,如彌勒菩薩現居兜率天,當來補處釋迦佛位,等覺菩薩尚留一品生相無明未破,故須再一生,斷此一品生相無明,即證妙覺果位,故稱一生補處。極樂世界一生補處,其數無量無邊,非是算數所能知之。

74. 佛說阿彌陀經云:『若有人已發願,今發願,當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。若已生,若今生,若當生。是故舍利弗,諸善男子善女人,若有信者,應當發願,生彼國土。』

75. 精進佛七大迴向云:『弟子眾等,現是生死凡夫,罪障深重,輪迴六道,苦不可言,今遇知識,得聞彌陀名號,本願功德,一心稱念,求願往生,願佛慈悲不捨,哀憐攝受,弟子眾等,不識佛身,相好光明,願佛示現,令我得見,及見觀音勢至,諸菩薩眾,彼世界中,清淨莊嚴,光明妙相等,令我了了,得見阿彌陀佛。』

76. 精進佛七迴向文:
願我臨終無障礙 阿彌陀佛遠相迎 觀音甘露灑吾頭 勢至金臺安我足 一剎那中離五濁 屈身臂頃到蓮池 蓮花開後見慈尊 親聽法音可了了 聞已即悟無生忍 不違安養入娑婆 善知方便度眾生 巧把塵勞為佛事 我願如斯佛自知 畢竟當來得成就

77. 一心頂禮宏揚淨樂土、釋迦佛如來、千百億化身、遍法界諸佛。

78. 一心頂禮常寂光淨土、阿彌陀如來、清淨妙法身、遍法界諸佛。

79. 出離生死名出家 明心見性名得道 不生不死名涅槃 三覺圓滿名為佛

80. 海闊天空渺無涯 三衣一缽飯千家 自性自在塵不染 菩提種子自開花

81. 觀音菩薩讚偈云:
觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修 三十二應?塵剎 百千萬劫化閻浮 瓶中甘露常時洒 手內楊柳不計秋 千處祈求千處現 苦海常作度人舟

82. 觀音讚偈云:
觀音誓願妙難思 赴感應機不失時 救苦尋聲磁吸鐵 現身說法月應池 塵剎國中咸事濟 娑婆界內更垂慈 深恩窮劫莫能讚 冀愍群萌普護持

83. 華嚴經云:『大海中之水可飲盡,虛空可量風可繫,無能盡說佛功德。』

84. 觀世音菩薩曰:汝與吾有緣,一生稱念吾聖號,樂善好施,明日是汝往生之期,可與家人告別也。

85. 第四十七願:『設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。』

86. 法華經云:『若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆共成佛道。』

87. 徹悟禪師云:『一念清淨一念佛;念念清淨念念佛;明珠投於濁水,濁水不得不清;佛號投於亂心,亂心不得不佛。』

88. 阿彌陀經云:『極樂國土眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之。』

89. 心生境生 心滅境滅 離心無境 離境無心 心境俱空 菩提現前

90. 性中各自離五欲 見性剎那即是真 今生若遇頓教門 忽遇自性見世尊

91. 一生補處者,由等覺破一品生相無明而成妙覺。一念無明者,亦稱根本無明,是最微細最後一念無明一破,自性百分之一百清淨光明如大圓鏡智,究竟圓滿成佛。

92. 佛說阿彌陀經云:『又舍利弗,彼佛壽命及其人民,無量無邊阿僧祗劫,故名阿彌陀。』

93. 一大劫等於13億4384萬年。

94. 阿僧祇劫等於無量13億4384萬年之壽命。

95. 第十五願:『設我得佛,國中天人壽命,無能限量,除其本願修短自在,若不爾者,不取正覺。』

96. 壽命無量,就是修行開悟證果的本錢,娑婆世界眾生壽命短促,有道業未成身先亡之危機,證得果位甚難;極樂世界壽命無量,盡未來際生命無窮盡,能以無量壽之生命親近三聖,聽彌陀講經說法,證悟不生不滅之涅槃妙性,圓成福慧,三覺成就,證成三身四智五眼六通。畢竟壽命長就是決定性的優勢,是成佛籌碼。

97. 道信大師云:『百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源,一切戒門、定門、慧門,神通變化,權實諸法,悉自具足,不離汝心。』

98. 唯心有具造二義,一切諸法,皆我心具,皆我心造。

99. 心能造作成佛,亦能造作成魔,成佛成魔不離一心造。心能造作上昇,亦能造作墮落,上昇墮落不離一心造。心能造作天堂,亦能造作地獄,天堂地獄不離一心造。心能造作涅槃,亦能造作生死,涅槃生死不離一心造。心能造作菩提,亦能造作煩惱,菩提煩惱不離一心造。心能造作開悟,亦能造作無明,開悟無明不離一心造。心能造作善法,亦能造作惡法,善法惡法不離一心造。心能生萬法,萬法不離心;離心無法,離法無心,心法不二。悟心則成佛,迷心則凡夫,佛與凡夫是迷悟之別。心具、心造不離心,悟心與佛無異,迷心與凡夫同。悟心具心造與佛無異。

100. 第八識心體不生不滅,色心不二,?遍一切處,不染一切處,諸佛所見不增不減,不生不滅。一切眾生第八識從無始劫以來本自具足。非本無今有,盡未來際常住不壞,阿賴耶識永遠不生不滅,只有所生之名色、五蘊、六根、六塵、十二處、十八界有生滅。第八識心體在凡不減,在聖不增。阿賴耶識在六道中如何生滅,但是其性始終無生滅,佛已證得,故稱無垢識。