本大法師佛學講座講義 --佛說八大人覺經
 

【華嚴經云】 譬如暗中寶    無燈不可見    佛法無人說    雖慧莫能了

古德云: 有佛出世龍天喜,無僧說法鬼神愁。

佛說八大人覺經

經含有上契佛理, 下契眾生。

經具四義: 一.貫串義。 二.攝化義。 三.恆常義。四.實相義。

律:唯佛獨制。

經五種人說: (一).佛。 (二).佛弟子。 (三).仙人。 (四).天人。 (五).化人。

佛有三義: 一.自覺。 二.覺他。 三.覺行圓滿。

翻譯者三藏法師:後漢沙門安世高。

沙門譯為勤息, 勤修戒定慧三學, 息滅貪瞋癡三毒。

四種沙門:
一、勝道沙門。 二、說道沙門。 三、活道沙門。 四、污道沙門。

四眾: (一).比丘。 (二).比丘尼。 (三).優婆塞。 (四).優婆夷。

第一覺悟: 『世間無常,國土危脆, 四大苦空,五陰無我, 生滅變異,虛偽無主, 心是惡源,形為罪藪, 如是觀察,漸離生死。』

第一覺悟: 世間無常,國土危脆。

【金剛經】 凡所有相,皆是虛妄。

大般若經云: 『諸佛出世,皆說本性空義, 化導有情,要聞佛說本性空義, 乃入聖道得聖道果, 離本性空,無別方便。』

成佛之道云: 『歸依處處求, 求之遍十方, 究竟歸依處, 三寶最吉祥。』

四大苦空, 五陰無我, 生滅變異, 虛偽無主。

四大: 一、地大。 二、水大。 三、火大。 四、風大。

法華經云: 『於此三界火宅, 東西馳走,雖遭大苦, 不以為患。』

佛遺教經云: 『佛說苦諦,真實苦, 不可令樂,日可冷, 月可熱,佛說苦諦, 不可令樂。』

經文: 病由業生,業由心造, 心若清淨,則業消除, 業若消除,病則痊癒。

五陰: 一、色陰。 二、受陰。 三、想陰。 四、行陰。 五、識陰。

陰: 積集義。遮蓋義。

色陰: 四大所遮障,變礙義。

受陰:領納義。

想陰:想而取像義。

行陰: 行為或造作義。

識陰:了別義。

五陰諸法,如幻如化, 從因緣生,本無實性,當體即空,故謂五陰, 皆空(無我)。

心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。 心是惡源,亦是善源, 一念善心生, 天上之宮殿已成。 一念惡心生, 地獄之火已具備。

【華嚴經】 心如工畫師,晝夜畫幻影, 自畫自恐怖。

佛經云: 『第二覺知,多欲為苦, 生死疲勞,從貪欲起, 少欲無為,身心自在。』

【佛遺教經云】 汝等比丘,若欲脫諸苦惱, 當觀知足,知足之法, 即是富樂安隱之處, 知足之人,雖臥地上, 猶為安樂; 不知足者,雖處天堂, 亦不稱意。 不知足者,雖富而貧; 知足之人,雖貧而富。 不知足者,常為五欲所牽, 為知足者所憐愍, 是名知足。

【圓覺經云:】 三界輪迴淫為本, 六道往返愛為基。

古德云: 業不重不生娑婆, 愛不斷不生淨土。

【圓覺經云:】 一切眾生從無始際, 皆由種種恩愛貪欲, 故有輪迴。

佛言: 欲望是人類最難游過的愛河。

古德云: 欲壑難填。

法華經云: 『諸苦所因, 貪欲為本。』

第三覺知: 心無厭足, 惟得多求,增長罪惡; 菩薩不爾,常念知足, 安貧守道,惟慧是業。

第三覺知, 心無厭足, 惟得多求, 增長罪惡。

古德云: 不知足之人,如蛇吞象。

古德云: 一旦無常到, 方知夢裡人, 萬般帶不去, 唯有業隨身。

菩薩不爾, 常念知足, 安貧守道, 惟慧是業。

【佛藏經云】 若有一心行道比丘, 千億天神,願共供養, 若不供養, 我如來白毫相光, 無量百千萬億光明, 其中一道光明,供養我弟子。

四書論語云: 『居陋巷,一簞食, 一瓢飲,人不堪其憂, 回也不改其樂。』

經文: 『第四覺知,懈怠墮落, 常行精進,破煩惱惡, 摧伏四魔,出陰界獄。』

懈怠墮落,常行精進, 破煩惱惡。

懈:精神不能振作。 怠:志願消極。

沒有天生的釋迦,沒有自然的彌陀。

不雜曰精,不退曰進。

佛遺教經云: 『細水常滴,則能穿石。』

維摩詰經云: 『以智慧劍,破煩惱賊。』

摧伏四魔, 出陰界獄。

摧是摧滅,伏是降伏。 魔是梵語魔羅, 謂殺,能殺害行人慧命。

魔有三義: 一、 障礙義。 二、 染污義。 三、破壞義。

【大智度論云】 奪慧命, 破壞道法功德善本, 是故名為魔。

四種魔: 一、煩惱魔。 二、五陰魔。 三、死魔。 四、天魔。

出陰界獄者, 陰是五陰身,有情世界; 界是三界,為器世界。

【法華經云】 『三界無安,猶如火宅, 眾苦充滿,甚可怖畏, 常有生老病死憂患, 如是等火,熾然不息。』

阿羅漢: 觀三界如牢獄, 視生死如冤家。

經文: 『第五覺悟,愚癡生死, 菩薩常念廣學多聞, 增長智慧,成就辯才, 教化一切,悉以大樂。』

【涅槃經云】 生死本際, 凡有二種: 一者無明。 二者有愛。

菩薩有四種: 一、名義菩薩。 二、凡夫菩薩。 三、登地菩薩。 四、佛 菩 薩。

三種菩薩: 一、 悲增菩薩。 二、智增菩薩。 三、悲智雙運菩薩。

【佛經云】 菩薩未能自度先度人, 菩薩於此初發心。

【大智度論云】 悲願不足空智生, 必墮聲聞乘。

【華嚴經云】 忘失菩提心, 修諸善法, 皆為魔業。

【祖師云】 修行不發菩提心, 猶如耕田不播種。

【華嚴經云】 菩提心是善中之王。

【大般若經云】 尊重初發心之菩薩, 如一切智人。

廣學多聞,增長智慧, 成就辯才,教化一切, 悉以大樂。

瑜珈師地論云: 『菩薩求法,當於五明處求, 一、工巧明。 二、醫方明。 三、聲明。 四、因明。 五、內明。』

華嚴經云: 但願眾生得離苦, 不為自己求安樂。

四種辯才: 一、法無礙辯。 二、義無礙辯。 三、辭無礙辯。 四、樂說無礙辯。

法無礙辯: 善知世間, 出世間諸法, 差別名相, 巧說無礙。

義無礙辯: 諸法差別之義理, 如四大之特性, 地屬硬性。

辭無礙辯: 隨順各種言辭說法自在, 各方語言之詞。

樂說無礙辯: 隨順眾生根機,樂聞何法,即說何法, 巧說無礙也。

經文: 『第六覺知,貧苦多怨, 橫結惡緣。菩薩布施, 等念怨親,不念舊惡, 不憎惡人。』

世間四怨: 一.上怨天神。 二.下怨人間。 三.內怨眷屬。 四.外怨師友。

俗語: 無米夫妻百事哀。

經文: 『第七覺悟,五欲過患, 雖為俗人,不染世樂, 常念三衣瓦G法器, 志願出家,守道清白, 梵行高遠,慈悲一切。』

出家三衣: 一、 安陀會(五衣)。 二、鬱多羅僧(七衣)。 三、僧伽梨(九衣)。

修福不修慧, 大象掛瓔珞; 修慧不修福,羅漢托空缽。

志願出家, 守道清白, 梵行高遠, 慈悲一切。

徑山禪師云: 出家乃大丈夫之事, 非將相之所能為也。

佛經云: 一子出家,魔宮震動。

【瓔珞經云】 法師能於一切國土中, 教化一人出家, 受菩薩戒者, 是法師其福, 勝造八萬四千塔。

【瓔珞經云】 其受戒者,入諸佛界, 菩薩數中,超過三劫之苦。

【出家功德經云】 有人殺三千世界眾生, 有人救之得脫; 有人挑三千世界眾生眼, 有人治之得瘥, 其出家福,多彼救治。

出家功德經云: 『毘羅羡那沙彌, 以一日一夜出家故, 滿二十劫不墮三惡道, 以此善根,於六欲天, 七番往返受天福樂, 最後於人道,生富貴家, 壯年已過,善根成熟, 畏生老病死苦故,出家持戒, 成辟支(緣覺)佛, 永超三界。』

天台宗云: 六欲天上現五衰, 三禪天上有風災, 要君修到非非想, 不如西方歸去來。

【薩婆多論云】 年六十不得受大戒, 設師僧強授,亦不得戒, 惟聽為沙彌。 七歲以下亦不聽度, 若度受戒,二具惡作。

【薩婆多論云】 若過七十能為所作, 若減七十不堪造事, 臥起須人,皆不聽出家, 若年滿七十康健, 能修習諸業,聽與出家。

【第八覺知】 生死熾然,苦惱無量, 發大乘心,普濟一切, 願代眾生受無量苦, 令諸眾生畢竟大樂。

菩薩發菩提心有二種情況: 一. 觀看聖教衰。 二. 觀看眾生受沉淪之苦。

菩薩修行四法: 一、 不捨菩提心。 二、 不捨善知識。 三、 不捨阿蘭若。 四、 不捨堪忍愛樂。

誌公禪師云: 不逢出世名師,枉服大乘法藥。

生死有二種: 一.分段生死。 二.變異生死。

分段生死: 三界內之生死, 一切眾生在三界六道內, 由善惡業所感之壽命皆有分限, 身形皆有段別, 名分段生死。

變異生死: 三界外之生死, 三乘聖者,斷見思惑, 了分段生死, 但因修證結果, 由淺入深,迷悟遷移, 每一期皆不同, 其變化神妙莫測, 名變異生死, 或不思議變異生死。

經文: 如此八事, 乃是諸佛菩薩大人之所覺悟, 精進行道,慈悲修慧, 乘法身船,至涅槃岸, 復還生死,度脫眾生, 以前八事, 開導一切令諸眾生, 覺生死苦,捨離五欲, 修心聖道, 若佛弟子誦此八事, 於念念中,滅無量罪, 進趣菩提,速登正覺, 永斷生死,常住快樂。

四種涅槃:一、本來自性清淨涅槃。 二、有餘依涅槃。 三、無餘依涅槃。 四、無住處涅槃。

本來自性清淨涅槃: 雖有種種煩惱, 但其自性清淨,如虛空, 離諸一切分別之相, 言語道斷,心行處滅, 唯聖者所親證, 其性原是寂靜。

有餘依涅槃: 生死之因與無明之業雖盡, 然猶餘有漏依身之苦果。

無餘依涅槃: 不但生死之因與惑業已盡, 同時連依身之苦果亦滅, 使之畢竟不生。

大般若經二種阿羅漢: 一、 定性阿羅漢。 二、不定性阿羅漢。

無住處涅槃: 是斷了所知障所顯的真如,所知障是智之障, 二乘人因有所知障, 不明白生死與涅槃無差別的道理, 所以固執生死為可厭, 涅槃為可欣, 佛斷所知障得菩提之真智時, 對生死與涅槃無欣厭之情, 但有大智,故住於生死, 為有情起大悲,故不住於涅槃, 以利樂盡未來際之有情, 故謂:無住處, 利樂之用雖常起, 而亦常寂,故謂為涅槃。

古德云: 『人生七十古來稀,先除年少後除老,中間光景不多時,又有炎涼與煩惱。』

開悟聖僧云: 『日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲,世出世間思維遍,不念彌陀更念誰?』

善導大師云:『漸漸雞皮鶴髮, 看看行步龍鍾; 直饒金玉滿堂, 豈免殘衰老病;任汝千般快樂,無常終是到來;唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。』 

金剛心論云: 『佛由心成,道由心學, 德由心積,功由心修, 福由心作,禍由心為,心能作天堂,心能作地獄。 心能作佛,心能作眾生, 是故心正成佛,心邪成魔, 心慈是天人,心惡是羅剎,若依佛行持,立佛行願,佛說是人,不久成佛。』

梵網經菩薩戒本:如獅子身中蟲, 自食獅子肉,非餘外蟲。 如是佛子自破佛法, 非外道天魔能破。

法華經云:菩提心出生一切諸菩薩行, 三世如來 皆從菩提心而出生故。  

法華經云: 捨棄菩提心, 不能利益一切眾生, 不能成就諸佛功德。