本大法師佛學講座講義 --見性成佛

 

1
唐朝慧海禪師云: 汝自家寶藏一切具足, 使用自在,不假外求, 我從此一時休去, 自家財寶隨身受用,可謂快活。 無一法可取,無一法可捨, 不見一法生滅相, 不見一法來去相, 遍十方界無一微塵許 不是自家財寶, 自心一體三寶常自現前。

2
吾有正法眼藏, 涅槃妙心,實相無相, 教外別傳, 今咐囑摩訶大迦葉。

3
般若三昧經云: 佛是我心, 是我心見佛, 是我心作佛。

4
南嶽禪師云: 各信自心是佛, 此心即是佛心。

5
涅槃經云: 有佛無佛,性相常住, 以諸眾生煩惱覆故, 不見涅槃。

6
終日騎牛不見牛, 昧了自家忘了牛, 千里追尋覓不得, 忽爾覺知我騎牛。

7
不識廬山真面目, 只緣身在此山中。

8
饑來吃飯睏來眠, 行住坐臥了無痕, 心空境寂開正眼, 相逢原是本來人。

9
六根門頭一真人, 朝朝暮暮伴隨君, 可惜諸君不相識, 害得永劫受苦輪。

10
六祖壇經云: 但淨本心,使六識出六門, 於六塵中無染無雜, 來去自由,通用無滯, 即是般若三昧, 自在解脫,名無念行。

11
對境無心了凡塵, 無心猶非真修行, 無住生心修六度, 方為如來接棒人。

12
應無所住而生其心。

13
搬柴運水非別物, 穿衣吃飯亦是他, 來來去去不著相, 法王出世更無差。

14
一缽千家飯,孤身萬里遊, 唯傳第一義,其樂自優優。

15
出家謀道不謀貧。

16
得道不返鄉,返鄉道不香。

17
迴光返照自觀自, 歷歷分別原來是, 識得自家大寶藏, 從斯受用無窮盡。

18
明心見性, 八地以上菩薩四種自在: 一、無分別自在。 二、剎土自在。 三、智自在。 四、業自在。

19
無分別自在: 八地菩薩捨一切功用之行, 能得無功用行, 於一切法遠離一切分別之想, 而得自在。

20
剎土自在: 又作淨土自在, 菩薩在第八地時深心清淨, 能自由出生於各種國土, 而且令諸剎土亦得清淨。

21
智自在: 菩薩在第九善慧地得無礙智, 演說諸法皆稱理自在。

22
業自在: 謂菩薩在第十法雲地時, 於諸煩惱業縛, 悉能通達,更無障礙。

23
清清淨淨一靈光, 剎剎塵塵不覆藏, 萬萬千千都是覺, 多多少少弗思量, 明明白白無生死, 去去來來不斷常, 是是非非如昨夢, 真真實實快承當。

24
一念清淨絕千古, 十界依正無纖塵, 識得此念是何物, 世間忽然少一人。

25
一念著迷外境, 處處生著是有情, 一念心通實相, 法法皆空即如來。

26
大般若經云: 一切法不空無道無果。

27
開悟聖僧云: 執相心著魔,離相心自在, 一切平等觀,無取亦無捨。

28
一念分別被雲遮, 聖凡本來共一家, 隨順眾緣無掛礙, 涅槃生死等空華。

29
從假入空則成大智, 從空出假則成大悲。

30
大道從來不言物, 何有十界依正名, 只為眾生被業繫, 四聖六凡油然生。

31
善導大師普勸念佛偈云: 漸漸雞皮鶴髮, 看看行步龍鍾; 直饒金玉滿堂, 豈免殘衰老病; 任你千般快樂, 無常終是到來, 唯有徑路修行, 但念阿彌陀佛。

32
有是如幻有,空是畢竟空, 空有俱不著,入大光明藏。

33
龍樹菩薩: 破二不著一。

34
大智度論云: 『法因緣生,是法性實空, 若此法不空,不從因緣有。』

35
大般若經云:過去現在未來諸佛,住十方界,為諸有情宣說正法,無不用此本性空,本性空即是佛眼。

36
大般若經云:諸佛出世,皆說本性空義,化導有情,要聞佛說本性空義,乃入聖道得聖道果;離本性空,無別方便。

37
見色不為色塵染,聞聲當知誰聞聲,如能認出是何物,成聖成凡盡無言。

38
見即是性,離性不可見,性即是見,離見無性;見性不二。

39
人人有個真面目,須離知解與見聞,掃卻情執入真際,當於言下悟己靈,從此不落凡塵位,振臂一吼絕古今。

40
因言顯道,道顯遣言,言若不遣,因言障道。

41
明朝羅洪先狀元云:十三年返故家園,斗米千錢我不收,兒孫自有兒孫福,不為兒孫做馬牛。

42
手把青秧插滿田,低頭便見水中天,六根清淨方為道,退步原來是向前。

43
古德云:三業清淨佛出世,三業不淨佛滅度。

44
一念不覺遠家鄉,狂心歇處見娘面,菩提涅槃非外得,溪聲山色悉皆然。

45
六祖云:一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚。

46
六祖云:一念愚般若絕,一念智般若生。

47
法性湛然本空寂,無明俄興聖凡別,因戒生定啟智慧,斷除煩惱成正覺。

48
成實論云:佛為懈怠眾生,若聞心本不淨,便謂性不可改,則不發清淨心,故說本淨。

49
楞嚴經云:攝心為戒,因戒生定,由定發慧,是則名為三無漏學。

50
學佛猶如學登山,後步總比前步艱,只要繼續向前走,終有一日達頂巔。

51
三種超度:一、知見超度。二、現生超度。三、死亡後超度。

52
六祖云:正見名出世,邪見名世間。

53
梵網經云:轉一切見入佛見,佛見入一切見。

54
祖師云:頓悟雖同佛,多生習氣深,風停波尚湧,理現念猶侵。

55
五蘊山中藏真人,六根門頭放光明,日夜相處不相識,迷失主人甚可憐。

56
般若深妙慧,通達萬法空,佛魔有何別,只在心疑中。

57
大般若經云:六度不可得,聲聞不可得,獨覺不可得,菩薩不可得,如來不可得,何以故?於菩提道中,一切法皆不可得,本性皆空故。

58
未曾離一念,光透照十方,萬法皆一如,佛魔有何妨。

59
楞伽經云:心生種種法生,心滅種種法滅。

60
十地經云:一念心不生即如如佛。

61
布施莫著相,著相則無功,能作三空想,福德遍虛空。

62
布施三輪體空:布施者性空,受施者性空,布施之物性空。

63
海裡無風浪不起,心識猶如幻,見心無所生,一念不生即是真。

64
楞伽經云:一念心不生即如如佛。

65
諸佛寂滅相,不可以言宣;若心行處滅,是真如法門。

66
仁王護國經云:心心寂滅,無身心相,猶如虛空。

67
偈云:若要抓我金碧峰,猶如鐵鍊鎖虛空;虛空若能鎖得住,再來抓我金碧峰。

68
華嚴經云:離一切心意識分別,無所取著,猶如虛空。

69
諸佛出世大因緣,開示眾生佛知見;方便施機有二三,會實悟入不二門。

70
法華經云:十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。但以假名字,引導於眾生,說佛智慧故。

71
雲月自明暗,山川無古今,念到亡言處,休論佛與心。

72
知見立知,即無明本;知見無見,斯即涅槃。

73
知本能知,見本能見,知見立知,即是無明本。法身在果位本清淨,淨中不可安淨,安淨便成不淨,皆成淨相。

74
維摩詰經云:善能分別諸法相,於第一義而不動。

75
諸法究竟不可得,無有遺餘畢竟空。

76
大般若經云:何謂諸法自性?諸法自性不可得,是名諸法自性。

77
大智度論云:若法因緣生,是法性實空;若此法不空,不從因緣有。

78
大般若經云:不壞假名,而說諸法實相。

79
流俗知見不可入道,我慢習氣不可入道。

80
死貓吊樹頭,死狗放水流。

81
六祖惠能祖師云:正見名出世,邪見名世間。

82
無相布施真布施,離相持戒真持戒;我法二執淨盡時,轉凡成聖進佛階。

83
布施五種功德:一、破慳貪心。二、廣結善緣。三、普得人和。四、福報日增。五、得證菩提。

84
三學戒定慧,戒學為第一;無戒修佛法,定慧何由生?

85
楞嚴經云:因戒生定,因定發慧,因慧破煩惱,是名三無漏學。

86
律藏云:佛制比丘,初出家,先學五年戒律,戒律精通,能辦比丘法事,方可參禪學教。

87
罪業報生三惡趣, 福業報生人道及欲界天, 不動業報生色界無色界天。

88
一切業障海,皆從妄想生; 若欲懺悔者,端坐念實相; 重罪如霜露,慧日能消除。

89
六祖惠能大師云: 罪從心起將心懺, 心若滅時罪亦亡, 心亡罪滅兩俱空, 是則名為真懺悔。

90
性體本寂,智用獨照, 寂照無二。

91
佛性者: 不生不滅,不垢不淨, 不增不減,無來無去, 非大非小,此乃自性本體。

92
依體起用, 當用時體在用中, 當體時用歸體, 體用非二。

93
寂而能照,照而能寂, 離寂無照,離照無寂, 寂照不二。

94
六祖惠能大師云: 何名坐禪? 此法門中,無障無礙, 外於一切善惡境界心念不起, 名為坐; 內見自性不動,名為禪。

95
六祖惠能大師云: 何名禪定? 外離相為禪,內不亂為定。 心若著相,內心即亂; 外若離相,心即不亂。 本性自淨自定, 只為見境思境即亂。 若見諸境心不亂者, 是真定也。 外離相即禪,內不亂即定, 外禪內定,是為禪定。 於念念中,自見本性清淨, 自修、自行、自成佛道。

96
六祖大師云: 但論見性,不論禪定解脫。

97
六祖惠能大師云: 若悟自性,亦不立菩提涅槃, 亦不立解脫知見, 無一法可得, 方能建立萬法。 若解此意,亦名佛身, 亦名菩提涅槃, 亦名解脫知見。 見性之人, 立亦得,不立亦得, 自性去來自由,無滯無礙, 應用隨作,應語隨答, 普見化身,不離自性, 即得自在神通、 遊戲三昧,是名見性。

98
六祖壇經云: 吾所說法,不離自性; 離體說法,名為相說, 自性常迷。 須知一切萬法皆從自性起用, 是真戒定慧法。

99
六祖云: 心地無非自性戒, 心地無癡自性慧, 心地無亂自性定, 不增不減自金剛, 身去身來本三昧。

100
六祖壇經云: 於諸境上, 心不染,曰無念。 於自念上,常離諸境, 不於境上生心。 於境上有念, 念上便起邪見, 一切塵勞妄想從此而生。 自性本無一法可得, 若有所得,妄說禍福, 即是塵勞邪見。

101
六祖壇經云: 無者無何事?念者念何物? 無者無二相,無諸塵勞之心。 念者念真如本性。 真如即是念之體, 念即是真如之用。 真如自性起念, 非眼耳鼻舌能念; 真如有性,所以起念: 真如若無, 眼耳色聲當時即壞。

102
禪是無執著的世界。

103
祖師云: 執相心著魔,離相心自在, 一切平等觀,無取亦無捨。

104
禪是不垢不淨的世界。

105
垢是對淨而言, 清淨本性那有清淨之相, 污垢之相,畢竟空無自性, 法身乃萬法不立,一塵不染。

106
清淨自性是空性, 污垢之相也是空性, 一切諸法皆空性, 見空便解脫, 見空便入大禪定, 由空起妙有, 是大乘佛法根本動機。

107
禪是萬法歸一的世界。

108
禪是清淨一心, 不二之心是禪。

109
心能生萬法, 萬法由心所生。

110
禪是無對立的世界。

111
禪是無對立的, 有對立就墮落生死網。

112
開悟聖僧云: 自性生六識, 出六門,見六塵, 如是十八界,皆從自性起用, 自性若邪,起十八邪; 自性若正,起十八正。 自性若惡用即眾生用, 若善用即佛用。

113
建立水月道場, 修習空華萬行, 降伏鏡像魔軍, 大作夢中佛事。

114
此靈覺性,無始以來, 與虛空同壽,未曾生未曾滅。

115
未曾有未曾無。 未曾穢未曾淨。 未曾喧未曾寂。 未曾少未曾老。 無方所無內外。 無數量無形相。 無色緣無音聲。 不可覓不可求。 不可以智識解。 不可以言語取。 不可以景物合。 不可以功用到。 諸佛菩薩與一切蠢動含靈 同大涅槃性。

116
五祖弘忍大師云: 汝何方人?欲求何物? 惠能對答: 弟子是嶺南新州百姓, 遠來禮師, 惟求作佛,不求餘物。

117
五祖言: 汝是嶺南人, 又是獦獠,若為堪作佛? 惠能答: 人雖有南北。 佛性本無南北, 獦獠身與和尚不同, 佛性有何差別?

118
見佛聞法,皆是自心分別, 不起見者,是名見佛。

119
楞嚴經云: 不作聖心,名善境界;若作聖解,即受群邪。

120
明明無悟法,悟法卻迷人; 長伸兩腳睡,無偽亦無真。

121
法是對治法

122
我慢應多禮佛。 誹謗應多讚歎。 嫉妒應多隨喜。

123
佛法在日用處, 行住坐臥處,喝茶喫飯處, 言語相問處,所作所為處, 舉心動念卻又不是。

124
六祖惠能大師云: 迷心外見,修行覓佛, 未悟自性,即是小根。 若開悟頓教,不執外修, 但於自心常起正見, 煩惱塵勞常不能染, 即是見性。

125
六祖壇經云: 使君東方人,但心淨則無罪; 雖西方人,心不淨亦有C。 東方人造罪,念佛求生西方; 西方人造罪,念佛求生何國? 凡愚不了自性, 不識身中淨土,願東願西; 悟人在處一般, 故佛言:隨其心淨即佛土淨。

126
捫空追響,勞汝心神, 夢覺覺非,竟有何事!

127
大般若經云: 諸佛出世, 皆說本性空義,化導有情; 要聞佛說本性空義, 乃入聖道得聖道果; 離本性空,無別方便。

128
大般若經云: 一切法都無實有, 離我我所, 皆以無性而為自性, 本性空寂,自相空寂; 唯有一切愚夫異生, 迷謬顛倒。

129
佛法真俗圓融,互不為礙; 清淨性中雖無動搖, 而不壞方便應用, 及興慈運悲, 如是興運之處, 即全清淨之性。

130
開悟聖僧云: 若能從假入空,即成大智。 若能從空出假,即成大悲。

131
大般若經云: 聲聞空如毛孔空, 菩薩空如太虛空。

132
若以色見我,以音聲求我, 是人行邪道,不能見如來。

133
學者琩F無一悟, 過在尋他舌頭路; 欲得忘形泯蹤跡, 見性剎那無大千。

134
修行無別修,只要識路途, 路途一旦明,生死一齊休。

135
開悟聖僧云: 諸聖所修,唯只推心, 即心是眾善之源, 即心為萬德之主, 涅槃由息心生, 三界輪迴亦從心起, 心是三世之門戶, 心是解脫之關津, 魔由心生,佛由心成。

136
開悟聖僧云: 光明自性,浩浩蕩蕩, 纖毫不立,掃蹤絕跡, 一絲不掛,無拘無累, 清清如如,當下即是。

137
出家人心不附物,是真修行, 勞生惜死,哀悲何益!

138
割愛辭親,識心達本, 解無為法,名為沙門。

139
出家實質意義: 出三界家,出煩惱家, 出六道家,出輪迴家, 出生死家,是名真出家。

140
開悟聖僧云: 出塵離俗非易, 拋棄恩愛甚難; 如無衝天大志, 焉能入聖超凡。

141
開悟聖僧云: 莫謂袈裟容易得, 只因累劫種福田。

142
開悟聖僧云: 海闊天空渺無涯, 三衣一缽飯千家; 自性自在塵不染, 菩提種子自開花。

143
眾生不異佛,佛不異眾生; 迷自心故作眾生; 悟自心故作佛。

144
明心見性是禪宗法要。

145
爾要與佛祖不別, 但莫外求; 爾一念心上清淨光, 是爾屋裡法身佛。

146
禪宗乃無門入門, 淨土宗乃有門入門。

147
通而無路,塞而有門。

148
以妄制妄─一心現前。

149
開悟聖僧云: 唯此一心即是佛, 佛與眾生更無別異, 但是眾生著相外求, 求之轉失, 使佛覓佛,將心捉心, 窮極盡形,終無所得, 不知息念忘慮,佛自現前。

150
聞無聞有非關聞性, 本來不生何曾有滅, 有聲之時是聲塵自生, 無聲之時是聲塵自滅, 而此聞性不隨聲生, 不隨聲滅, 悟此聞性,則免聲塵之所轉, 當知聞性無生滅,聞無來去。

151
無念即無男,無念即無女; 無念即無障,無念即無礙; 無念即無生,無念即無死; 正無念之時,無念不住, 即是截生死源。

152
六祖云: 有念念成邪,無念念成真。

153
諸人十二時中,不可錯用心。 頭上是天,腳下是地, 朝明夕晦,水綠山青, 物象分明,亙古亙今, 若恁麼承當去,早日無事起, 那更言中求玄,句裡尋妙, 正是埋沒自己, 不如歸堂吃茶去!

154
開悟聖僧云:

155
識取自心,本來是佛, 不屬漸次,不假修持, 體自如如,萬德圓滿。

156
開悟聖僧云: 法身晝夜無得失, 身在海中休覓水, 日行山嶺莫尋山, 頭上安頭轉增迷。

157
但盡凡心,莫求聖解。

158
四十二章經云: 佛言: 惡人害賢者,猶仰天而唾, 唾不至天,還從己墮; 逆風揚塵, 塵不至彼,還坌己身; 賢不可毀,禍必滅己。

159
開悟聖僧云: 心隨萬境轉,轉處實能幽, 隨流認得性,無喜復無憂。

160
身口意清淨佛出世, 身口意不淨佛滅度。

161
戒有六層含義:一、防非止惡之義。 二、是道德之標準。三、清涼之義。 四、解脫之義。五、佛法之防腐劑。 六、禪定之基礎。

162
諸般迷人, 猶如飯籮邊坐餓死人, 臨河渴死漢。 若起見性觀照, 一念即至佛地。

163
開悟聖僧云: 佛與眾生,唯止一心, 更無差別, 此心無始以來,無形無相, 不曾生不曾滅, 當下便是,動念即乖, 猶如虛空,無有邊際。

164
道不用修,但莫污染, 何為污染? 但有生死,造作趣向, 皆是污染。

165
神秀大師: 身是菩提樹,心如明鏡台, 時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

166
六祖惠能祖師: 菩提本無樹,明鏡亦非台, 本來無一物,何處惹塵埃。

167
若欲直會其道,平常心是道, 何謂平常心? 無造作、無是非、無取捨、 無斷常、無凡聖。

168
開悟聖僧云: 佛佛佛佛沒模樣, 一顆圓光含萬象, 無體之體即真體, 無相之相即實相, 非色非空非不空, 不動不靜不來往, 無異無同無有無, 難取難捨難指望, 內外圓明到處通。

169
妄想無性,念念相續, 利根眾生一念迴光返照, 當下即見本體, 既見本體,聖凡情盡, 靈光獨耀,八風不動, 諍論都息, 一切功德,法爾具足。

170
八風: 苦、樂、稱、譏、 利、衰、毀、譽。

171
稽首天中天,毫光照大千, 八風吹不動,端坐紫金蓮。

172
歌哭兩忘心自淨, 單單一句古彌陀。

173
開悟聖僧云: 佛即心兮心即佛, 心佛從來皆妄物; 若知無佛復無心, 始是真如法身佛。

174
何期自性本自清淨! 何期自性本不生滅! 何期自性本自具足! 何期自性本無動搖! 何期自性能生萬法!

175
大丈夫隻手撥開生死路, 奇男子雙眉皺裂名利關。

176
具備大丈夫的條件有七種, 華嚴經云: 一、丈夫勇猛。 二、丈夫精進。 三、丈夫清淨。 四、丈夫智慧。 五、丈夫種。 六、丈夫用。 七、丈夫正教。

177
道源不遠,性海非遙, 但向己求,莫從他覓, 覓即不得,得亦不真。

178
六祖惠能祖師云: 離道別覓道,終身不見道。 性中各自離五欲, 見性剎那即是真。

179
六祖惠能祖師云: 若能心中自見真, 有真即是成佛因; 不見自性外覓佛, 起心總是大癡人。

180
開悟聖僧云: 佛在靈山莫遠求, 靈山只在汝心頭, 人人有個靈山塔, 好向靈山塔下修。

181
眾生妄分別,有佛有世界; 若了真法性,無佛無世界。

182
若證悟法身之境界, 法身是無相、無念、無住、 無大無小、無來無去、 無淨無垢, 當下即是無佛無世界。

183
心神空寂,無色無形, 睹之不見,聽之無聲, 似暗非暗,如明不明, 捨之不滅,取之無生。

184
心在何處? 汝問我的即是汝心, 我答汝即是我心。 我若無心,因何解答汝! 汝若無心,因何解問我! 問我即汝心。 從無始劫來, 乃至施為動作,一切時處, 皆是汝本心,皆是汝本佛。

185
凡夫一向生心名為有, 小乘一向滅心名為無, 菩薩與佛, 未曾生心,未曾滅心, 名為非有非無心, 非有非無心,名為中道。

186
但見一切人時, 不見人之是非過患, 即是自性不動, 雖動亦靜也。

187
動而永寂,眾生即佛; 寂而反動,佛即眾生。

188
返本還源便到家, 亦無玄妙可稱誇; 湛然一片真如性, 迷失皆因一念差。

189
動靜一如, 並非理悟,應須證得, 超越動靜,即名聖者。

190
眾生本具佛性, 如水與冰,無水即無冰, 眾生之外無佛, 眾生不知佛在近處而遠求, 如在水中卻叫渴。

191
迷時人逐法,悟時法逐人; 悟時識攝色,迷時色攝識。

192
華嚴經云: 法身痡I靜,清淨無二相, 為化眾生故,示現種種形, 於諸蘊處界,未曾有所著。

193
堂堂大道,赫赫分明, 人人本具,箇箇圓成, 只因一念差,現出萬般形。

194
開悟聖僧云: 此心即是佛, 佛性即是眾生性, 性無二別。 為眾生時,此心不滅, 為諸佛時,此心不添, 本自具足, 若不能決定信此心是佛, 縱使累劫修行,終不成道。

195
開悟聖僧云: 寶滿三千及大千, 福緣應不離人天; 若知福德元無性, 買得風光不用錢。

196
開悟聖僧云: 三千七寶雖多, 用盡還歸生滅; 四句經文雖少, 悟之直至菩提。

197
開悟聖僧云: 見佛先見心,得見佛而忘心, 不忘心為心所惑,終不得佛。 心佛本一體,只言迷悟有別, 悟者佛亦心,心亦佛, 佛心本不異。

198
開悟聖僧云: 佛是自心作得, 因何離此心外覓佛, 前佛後佛只言其心, 心即是佛,佛即是心, 心外無佛,佛外無心。 猶如離水無冰,離冰無水。 除此心外,終無別佛可得, 離此心外覓菩提涅槃, 無有是處。

199
開悟聖僧云: 休去歇去,古廟香爐去, 枯木寒灰去,一念萬年去, 如人死人去,如能如此用, 心安有不成道乎?

200
開悟聖僧云: 夜夜抱佛眠,朝朝還共起, 坐起鎮相隨,語默同居止, 纖毫不相離,如身影相似, 欲識佛去處,只這語聲是。

201
開悟聖僧云: 不覺不知自心是佛, 若知自心是佛, 不應心外覓佛,佛不度佛, 將心覓佛不識佛, 亦不得將佛禮佛, 不得將心念佛, 若欲覓佛,須是見性, 見性即是佛。

202
開悟聖僧云: 佛性非色非心, 非有非無,非因果法, 纖塵不染,一法不立, 至性中人。 本性空寂, 莫取諸相,即合聖意; 離一切相,即名諸佛。

203
開悟聖僧云: 眾生應知,佛性本自有之, 迦葉尊者只是悟得本性, 本性即是心,心即是性, 性即同諸佛心, 前佛後佛只傳此心, 除此心外,無佛可得。 清淨覺性,應機接物, 揚眉瞬目,運手動足, 皆是自己靈覺之性, 性即是心,心即是佛, 佛即是道,道即是禪, 禪之一字,非凡聖所測; 見本性為禪, 不見本性非禪也。

204
開悟聖僧云: 聖體本來清淨, 佛性無有雜穢, 所有言說, 皆是聖人從心起用, 用體本來空,言名猶不及, 十二部經憑何得及! 道本圓成,不用修證, 道非聲色,微妙難見, 見性之人, 如人飲水,冷暖自知。

205
開悟聖僧云: 見本性者, 三藏十二部經總是閑文字, 千經萬論只是明心, 言下契會。 至理絕言,教是語詞, 實不是道,道本無言, 因言顯道,道顯遣言, 言若不遣,因言障道。

206
開悟聖僧云: 終日去來而未曾去來, 終日見而未曾見, 終日笑而未曾笑, 終日聞而未曾聞, 終日知而未曾知, 終日喜而未曾喜, 終日行而未曾行, 終日住而未曾住, 終日動而未曾動, 終日靜而未曾靜, 終日說法而未曾說一字。 法身在涅槃中, 言語道斷,心行處滅, 見聞覺知,本自圓寂。

207
開悟聖僧云: 心心心難可尋, 寬時遍法界,窄也不容針, 我本求心不求佛, 了知三界空無物, 若欲求佛但求心, 只是這尊心,這尊心是佛尊, 佛性不從心外求, 心生便是罪生時。 夫道者,以寂滅為體, 修者以離相為宗, 寂滅是菩提,滅諸相故。

208
開悟聖僧云: 出離生死名出家, 不受後有名得道, 不處無明是大智慧, 無煩惱處是大涅槃。 迷時有此岸,悟時到彼岸, 彼岸是正覺處、諸佛處。

209
開悟聖僧云: 修道人不心外求道, 知心是道, 若得心時無心可得, 若得道時無道可得, 若言將心求道者,皆名邪見;迷時有佛有法, 誤時無佛無法, 何以故? 悟即是佛法。

210
開悟聖僧云: 無妄想時,一心是一佛國; 有妄想時,一心是一地獄。 菩薩觀察妄想,不以心生心, 常在佛國。若不以心生心, 則心心入空、入涅槃, 念念歸靜, 從一佛國至一佛國; 若以心生心,則心心不靜, 念念歸動,生心染塵, 從一地獄至一地獄。

211
開悟聖僧云: 在家人我是誰? 出家人我是誰? 無名無姓我是誰? 證悟自性又是誰?

212
開悟聖僧云: 作佛用是佛性, 作眾生用是眾生性, 作賊用是賊性, 性無形相,隨用立名。

213
開悟聖僧云: 真性心地藏,無頭亦無尾; 應緣而化物,處處無所著, 分秒皆現前,如日處虛空。

214
開悟聖僧云: 不作佛見,不落佛邊; 不作眾生見,不落眾生邊; 不作有見,不落有邊; 不作聖見,不落聖邊; 但無諸見,即是無邊身, 不落法塵。 若有見處,即名外道; 見而不見,不見而見, 諸佛現前。

215
開悟聖僧云: 聖人種種分別, 皆不離自性,應用無窮, 應眼見色,應耳聞聲, 應鼻嗅香,應舌知味, 乃至施為動作, 皆是自性之用。

216
開悟聖僧云: 本源清淨, 佛上更不著一物, 自性蕩蕩,沾染不得。 人不敢忘心, 恐落於空,無撈摸處, 不知空本無空, 法身堂堂而住。

217
開悟聖僧云: 譬如虛空, 雖以無量珍寶莊嚴, 終不能住, 佛性同虛空, 雖以無量功德智慧莊嚴, 終不得住, 不住而住,住而不住, 一念頓脫,豁然貫通, 徹見自性,涅槃現前, 與諸佛同一鼻孔出氣。

218
開悟聖僧云: 眾生有生死, 就像見到虛空中之花飛幻影, 不知空花客塵如幻, 若悟得本自寂然,妙覺性體, 圓滿普照,如如不動。 一切幻化雖然滅盡, 但真性常存,不會成為斷滅, 法身坦然蕩蕩。

219
六祖惠能禪師云: 真如自性是真佛, 邪見三毒是魔王; 邪迷之時魔在舍, 正見之時佛在堂, 今生若遇頓教門, 忽遇自性見世尊。

220
大藏經云: 一切諸觀中,空觀為第一, 一切諸法中,涅槃為第一。

221
迦葉佛偈云: 一切眾生性清淨, 從本無生無可滅, 即此身心是幻生, 幻化之中無罪福。

222
華嚴經云: 真如離妄痡I靜, 無生無滅普周遍, 諸佛境界亦復然, 體性平等不增減。

223
華嚴經云: 法性無作無變異, 猶如虛空本清淨, 諸佛性淨亦如是, 本性非性離有無。

224
華嚴經云: 了知諸法性寂滅, 如鳥飛空無有跡, 善能了達諸法性, 普於三世無所著, 若欲了知佛境界, 當淨其意如虛空。