本大法師佛學講座講義 --三根普被•橫超三界

 

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三根普被•橫超三界

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淨土聖賢錄云:『明袾宏,蓮宗八祖,袾宏字佛慧,號蓮池,杭州仁和沈氏子也,年十七,鄰有老嫗,日課佛名數千,問其故,嫗曰:先夫持佛名號,臨終無病,與人一拱而別,故知念佛功德不可思議,袾宏自此棲心淨土,書生死事大四字於案頭。』

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淨土聖賢錄云:『年三十二出家,謁窒纂A笑巖諸大老參念佛者是誰?有省,隆慶五年,乞食雲棲,見山水幽絕,居焉,山故多虎,為放瑜珈燄口,虎不為患。當年乾旱,居民乞禱雨,袾宏曰:吾但知念佛,無他術也,眾懇請,乃持木魚出,循田中行,高唱佛名,時雨隨注,如足所及,眾悅倍信佛道,精進一心。』

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淨土聖賢錄云:『開放生池,著戒殺文,從而化者甚眾,萬曆四十年六月,忽入城,別諸弟子及故舊曰:吾將他往,還山,設茶別眾,眾莫測,至七月朔晚,入堂曰:明日吾行矣,次夕入丈室,示微疾,瞑目坐,城中諸弟子畢至,復開目云:大眾老實念佛,莫捏怪,莫壞吾規矩,向西稱念佛名而逝,年八十一。』

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蓮池大師云:『若人富貴,受用現成,正好念佛;若人貧窮,家小累小,正好念佛。』

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佛經云:『貧窮無食為何因?前世慳貪未捨半分文;富貴豐足為何因?前世布施喜捨困苦人。』

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蓮池大師云:『若人有子,宗祀得託,正好念佛;若人無子,孤身自由,正好念佛。』

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佛經云:『多子多孫為何因?前世開籠放鳥人;今生無子為何因?前世採折百花蕊。』

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大智度論云:『諸於罪中,殺業最重;諸功德中,放生第一。』

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邪婬四種果報:一、得絕嗣報。二、妻不貞良。三、得不如意眷屬。四、命終墮三惡道。

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往生淨土具足六要:一、沖天之志。二、淡化感情。三、痛念世間無常。四、正見娑婆實苦。五、深信彌陀不虛願。六、一心歸命彌陀慈父。

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元朝優曇大師云:『真信修行之事,貴在要生極樂世界,專意一念,持一句阿彌陀佛,只此一念,是我本師;只此一念,即是化佛;只此一念,是破地獄之猛將;只此一念,是斬群邪之寶劍;只此一念,是開黑暗之明燈;只此一念,是度苦海之大船;只此一念,是醫生死之良方;只此一念,是出三界之徑路;只此一念,是本性彌陀;只此一念,達唯心淨土。』

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元朝優曇大師云:『念佛不離心,如雞抱卵,常教暖冷相接,即是淨念相繼,如此把得定,做得主,靠得穩,縱遇苦樂逆順境界現前,猶是稱念阿彌陀佛,無一念變異,無一念退墮心,無一念雜想心,直至盡生,永無別念,決定要生西方極樂世界,果能如是用功,則歷劫無明生死業障,自然消殞,塵勞習漏,自然淨盡無餘,親見彌陀,不離本念,功成行滿,願力相資,臨命終時,定生上品。』

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蓮池大師云:『若人子孝,安受供養,正好念佛;若人子逆,免生恩愛,正好念佛。』

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開悟聖僧云:『夫妻是緣,善緣惡緣,無緣不聚;兒女是債,討債還債,無債不來。』

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優曇大師云:『但只執持一句南無阿彌陀佛,如靠著一座須彌山相似,搖撼不動,專其一心一意,或參念、觀想念、憶念、十念、默念、專念、繫念、禮念,念茲在茲,常憶常念,朝也念、暮也念、行也念、坐也念,心念不空過,念佛不離心,日日時時不可放捨,綿綿密密,更加智照,則知淨土即是自心,此乃上智之人修進功夫。』

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優曇大師云:『若有疾病,正須向前,坦蕩身心,莫生疑慮,直須西向正坐,專想念阿彌陀佛,與觀世音大勢至菩薩,及無數化佛,現在其前,一心稱念阿彌陀佛,聲聲不絕,於諸世間一切事務,不得思念,不得貪戀,若起心念,但急稱佛號,於念念中,除滅罪障。只此一念,決定往生淨土。命若未盡,自得安寧。慎勿妄生留戀世間之心,當存自存,當死則死,但辦往生,坦然面對,何須疑慮!』

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明玉法師明朝人,字無瑕,姓劉,西蜀人,出家後,移名山,參叩知識,苦行絕倫,禮拜華嚴、法華經,一字一禮,萬曆二十三年正月,忽謂弟子曰:吾業繫娑婆七十二年,今將歸矣!遂不食,念佛不絕者旬日,聲如洪鐘,臨終前沐浴,端坐持珠念佛,益哀促,大聲云:佛佛佛,倒駕鐵牛歸佛國,聲絕而逝。』

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蓮池大師云:『若人無病,趁身康健,正好念佛;若人有病,切近無常,正好念佛。』

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病苦是果,殺生是因。

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殺生得五種果報:一、得夭折果報。二、得多病果報。三、得癡狂果報。四、一刀還一刀,一命還一命果報。五、命終墮三惡道。

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無病是最大福報,運用健康的身體多念佛、多拜佛、多做善事功德,累積更多往生淨土的資糧,為往生彌陀淨土舖路,為成就無上佛道奠定基礎。

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多病苦就是果報,自己感同身受病苦的滋味,是來自於殺生的前因,感召病苦不如意的果報,就應該心安理得,面對因果的事實,若知住世不久,光陰不多,一心勇猛懇切提起道心,發願求生淨土,蒙佛接引蓮池,同證無上菩提。

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我常如是發願:我要將多生累劫的生命業因,提起修道的功德力,以此願力道心,了辦生死,願求三聖接引,親見彌陀慈父,聆聽法音,證得八地菩薩,具足三明六通,悲智雙運,倒駕慈航,廣度四生六道,目標不達,不罷不休也。

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阿彌陀佛第十九願云:『設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。』

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蓮池大師云:『若人年老,光景無多,正好念佛;若人年少,精神清利,正好念佛。』

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古德云:『人生七十古來稀,先除年少後除老;中間光景不多時,又有炎涼與煩惱。』

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朝看花開滿樹紅,暮觀花落樹已空;若將花比人間事,花與人間事一同。

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蓮池大師云:『若人處閒,心無事擾,正好念佛;若人處忙,忙堸蓿╮A正好念佛。』

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古德云:『舉世盡從忙埵恁A誰人肯向死前修;莫待老來方學佛,孤魂都是少年人。』

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永明延壽大師四料簡云:『有禪無淨土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨他去;無禪有淨土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟;有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來世作佛祖;無禪無淨土,鐵床并銅柱,萬劫與千生,沒箇人依怙。』

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淨土聖賢錄云:『唐朝淨真法師,居長安積善寺,衲衣乞食,誦金剛經十萬遍,篤志念佛,一日語弟子曰:五月內,十度見佛,兩度見寶蓮華上童子遊戲,吾已得上品生矣。言畢,跏趺而化,祥光滿寺。』

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淨土聖賢錄云:『悟性法師宋朝人,居廬山,篤志念佛,求生西方,忽聞空中樂聲,謂左右曰:我已得中品生矣。見諸同志念佛精進者,皆有蓮花以待其生,言畢而逝。』

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淨土聖賢錄云:『能奉法師宋朝錢塘人,專修淨業,常見佛光照身,一日無疾,告其徒曰:吾往生時至,少頃,眾聞誦佛號聲厲,往視之,已合掌面西逝矣,異香滿室,有天樂聲隱隱西去。』

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蓮池大師云:『若人出家,逍遙物外,正好念佛;若人在家,知是火宅,正好念佛。』

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開悟聖僧云:『前世修來此報身,百鍊千鎚作完人;自身識得娘生面,轉勸他人認主人。』

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開悟聖僧云:『般若靈珠妙難測,法性海中親認得;隱顯常遊五蘊中,內外光明大神力;此珠非大亦非小,晝夜光明皆悉照;覓時無物又無蹤,起相隨時常了了。』

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開悟聖僧云:『孔雀雖有色嚴身,不如鴻鶴能遠飛;白衣雖有富貴力,不如出家功德深。』

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蕅益大師云:『縱得上品善,若不迴向,亦不得往生;若芝麻小善,懂得迴向,亦得往生。』

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淨土聖賢錄云:『法持法師居化度寺,修彌陀懺三年,燼二指,增受戒法,造西方三聖像,誦念觀經、彌陀經、如意輪咒,願促閻浮之壽,早生安養,一日小疾,哭禱佛前,願垂接引,唱佛之聲,聞於百步,忽見佛身丈六,立於池上。即自言曰:我已得中品生矣!端坐面西而化。』

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蓮池大師云:『若人聰明,通曉淨土,正好念佛;若人愚魯,別無所能,正好念佛。』

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觀無量壽佛經云:『不得第一義,不得上品生。』

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開悟聖僧云:『勸二人念佛,比自己念佛功德大;勸百人念佛,就是菩薩;勸萬人念佛,就是阿彌陀佛之化身。』

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淨土聖賢錄云:『少康和尚,姓周,縉雲仙都山人,生而不言,七歲入靈山寺禮佛,母問識否?忽發言曰:釋迦牟尼佛。父母遂捨之出家,年十五歲能通五部經,唐朝貞元初,詣洛陽白馬寺,見殿中文字放光,少康探之,乃善導和尚西方化導文也。少康祝曰:若於淨土有緣,當使此文再現光明!言畢,光復閃爍,光中隱隱有化菩薩,少康曰:劫石可磨,我願無易矣!遂至長安光明寺,善導和尚影堂瞻禮,忽見善導真像升空謂曰:汝依我教,廣化有情,他日功德成就,必生安養。』

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淨土聖賢錄云:『南至江陵,遇一法師謂曰:汝欲化人,當往新定,緣在於彼,言畢不見,乃適新定乞錢,誘小兒念佛,即與一錢,如是年餘,凡男女老少見少康者皆云:阿彌陀佛。念佛之聲,盈於道路。遂於烏龍山建淨土道場,築壇三級,每遇齋日,善信畢集,所化三千許人,每升座高聲唱佛,大眾共和之。少康一唱佛,眾見一佛從其口出。十聲則有十佛,若貫珠焉。少康謂眾曰:汝見佛者必得往生淨土,眾皆欣慰。』

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淨土聖賢錄云:『貞元二十一年十月,咐囑道俗曰:當於淨土增進心,於閻浮提起厭離心,汝等此時見我光明,真我弟子,遂放異光數道,寂然而逝,塔於臺巖,號臺巖法師。』

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蓮池大師云:『若人持律,律是佛制,正好念佛;若人看經,經是佛說,正好念佛。』

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楞嚴經云:『若諸世界六道眾生,其心不婬,則不隨其生死相續,汝修三昧,本出塵勞,婬心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷婬,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾,各各自謂成無上道,我滅度後,末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪婬,為善知識。令諸眾生落愛見坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先斷婬心,是名如來先佛世尊,第一決定清淨明誨。』

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開悟聖僧云:『唯此一心即是佛,佛與眾生更無別異,但是眾生著相外求,求之轉失,使佛覓佛,將心捉心,窮極盡形,終無所得,不知息念忘慮,佛自現前。若欲覓佛,須是見性,見性即是佛。』

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蓮池大師云:『若人參禪,禪是佛心,正好念佛;若人悟道,悟須佛證,正好念佛。』

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開悟聖僧云:『參禪念佛本來同,看破分明總是空;功到自然全體現,春來依舊百花紅。』

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開悟聖僧云:『一念不覺無明夢,夜長夢多總是空:一覺醒來衣珠在,不離當處返家鄉。』

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開悟聖僧云:『日落西山暮鼓摧,娑婆八苦實堪悲!世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰?』

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善導大師云:『身業專禮阿彌陀佛,口業專稱阿彌陀佛,意業專念阿彌陀佛,若能念念相續,畢命為期,十即十生,百即百生。』