本大法師佛學講座講義 --斷惑證真

 

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元朝優曇大師云:委骸回視積如山,別淚翻成四海瀾;世界到頭終有壞,人生彈指有何歡?作男作女經千遍,帶角披毛歷萬端;不向此生生淨土,投胎一錯悔時難。

2
開悟聖僧云:作佛用是佛性,作賊用是賊性,作眾生用是眾生性,性無形相、隨用立名。

3
開悟祖師云:菩提自性,光明自在,浩浩蕩蕩,纖毫不立,掃蹤絕跡,一絲不掛,無拘無累,清清如如,當下即是。

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開悟聖僧云:真性心地藏,無頭亦無尾;應緣而化物,處處無所著,如日處虛空。

5
開悟聖僧云:執相心著魔,離相心自在;一切平等觀,無取亦無捨。

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傳心法要云:眾生應知,佛性本自有之,迦葉尊者只是悟得本性,本性即是心,心即是性,性即同諸佛心,前佛後佛只傳此心,除此心外,無佛可得。心之本性空寂,莫取一切相,即合聖意;離一切相,即名諸佛。

7
六祖惠能大師云:使君東方人,但心淨即無罪;雖西方人,心不淨亦有愆。東方人造罪、念佛求生西方;西方人造罪、念佛求生何國?凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西,悟人在處一般。唐朝道綽大師云:凡夫發願來世欲生人間度眾生,聖者所不容,何以故?猶如逼雞下水。

8
龍樹菩薩云:薄地凡夫,未斷見思惑,欲留娑婆度化眾生,如同破漏之船,想運載一人登上彼岸,
無有是處。

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印光大師云:度眾生隨緣,修行乃本份事。

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大智度論云:菩薩當化眾生,何故常欲值佛?答曰:有未入菩薩位,未得阿鞞跋致,未受佛授記成佛故。若遠離諸佛,便會敗壞善根,沉沒在煩惱,不能自在,焉能度人!如人乘船,中流敗壞,欲度化人,反自沒水。又如少湯,投入大冰池,雖消少處,反更成冰。菩薩未入法位,若遠離諸佛,以少功德,無方便力,欲化眾生,雖少利益,反更墮落亦如是。

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文殊發願經云:願我命終時、滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎,生彼佛國已,成滿諸大願,
阿彌陀如來,現前授我記。

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文殊古佛應世菩薩:一、過去佛-南無龍種上尊王佛。二、現在佛-南無歡喜藏摩尼寶積佛。三、未來佛-南無普現如來。

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洪鐘初扣,寶偈高吟,上徹天堂,下通地府。

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南無普陀山,琉璃世界,大悲觀世音菩薩。

15
南無九華山,幽冥世界,大願地藏王菩薩。

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南無清涼山,金色世界,大智文殊師利菩薩。

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華嚴經云:善哉!善哉!大地一切眾生皆有如來智慧德性,只因無明、妄想蓋覆;若無妄想、無明者,無師智、一切智、佛性,自然顯露。

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梵網經云:我是已成之佛,汝等是未來佛。

19
法華經云:十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說,諸佛出於世,唯此一事實,餘二則非真,終不以小乘濟度於眾生。

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法華經云:自證無上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪。

21
法華經云:若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。

22
法華經云:若於曠野中,積土成佛廟,乃至童子戲,聚沙為佛塔,如是諸人等,皆已成佛道。

23
法華經云:或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。若人散亂心,乃至以一華,供養於畫像,漸見無數佛;或有人禮拜,或復但合掌,乃至舉一手,或復小低頭,以此供養像,漸見無量佛,自成無上道,廣度無數眾,入無餘涅槃。

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開悟祖師云:千經萬論不須標,共指西方路一條。

25
極樂世界八種殊勝,堪稱一流:師資一流。環境一流。同參道友一流。道心不退轉一流。無量壽一流。極樂無苦一流。教主是佛一流。往生者直了成佛一流。

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開悟聖僧云:但見阿彌陀一佛,即可見十方諸佛;但生西方極樂一土,即可m歷十方佛土,何以故?一即多,多即一。唯此淨土法門,我釋迦世尊,金口所宣,十方琲e沙諸佛所共讚,諸大菩薩流通護持、輾轉無盡。