本大法師佛學講座講義 --五濁惡世

 


隨著時代的變化,現實世界人人充滿著煩惱痛苦、憂愁、緊張、恐怖、無安全感、徘徊、六神無主,整個世界四處充滿殺盜淫妄,奸詐鬥爭,人間瘟疫四起,刀兵劫頻頻,生靈塗炭,永無寧日,世人知見不正,異說紛紜,現在世界社會,正遭逢五濁惡世。


娑婆:譯為堪忍,謂此土之眾生安於十惡忍受三毒,及諸煩惱而不肯出離三界,故名堪忍世界,或簡稱忍土。


佛說阿彌陀經云:釋迦牟尼佛能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說是一切世間難信之法,是為甚難。


五濁者:一、劫濁。二、見濁。三、煩惱濁。四、眾生濁。五、命濁。


何謂劫濁?在減劫中,人類壽命次第減少,人壽減至三十歲時饑饉災起,減至二十歲時疾疫災起,減至十歲時刀兵災起,世界眾生無不被害,如此之劫濁稱之小三災,就是饑饉災、瘟疫災、刀兵災,娑婆世界每過一小劫,就有小三災而發生。


一小劫:(84000-10)*100*2=1679萬8000年
一中劫:(84000-10)*100*2*20=3億3596萬年
一大劫:(84000-10)*100*2*20*4=13億4384萬年


何謂饑饉災?每當一小劫之人壽減至三十歲時,即有饑饉災,七年不雨,草木不生,人類多數都受饑餓之逼迫而死亡。


何謂瘟疫災?在減劫中,人壽減至二十歲時,即有瘟疫災,人類又病死一半。


何謂刀兵災?在減劫中,人壽減至十歲時,就有刀兵災,此時世一草一木,都變成殺人兇器,人類互相瞋恨,互相殺害,直至人類所存無幾才止。

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何謂大三災?指世界將毀壞時所發生之水災風災火災。世界過了住中劫已,即入壞中劫,在壞中劫之二十小劫中,前十九小劫,壞有情世間,最後一小劫,壞器世間。火災下自無間地獄燃起,上壞至初禪天;水災下自無間地獄湮沒,上壞至二禪天;風災自無間地獄,上壞至三禪天。四禪天以上,則無三災之難。

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智者大師云:六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,不如西方歸去來。

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何謂見濁?正法已滅,像法漸起,邪法轉生,邪見增盛,使人不修善道,異說紛紜,莫衷一是。

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何謂煩惱濁?眾生貪於愛欲、慳貪、瞋怒、鬥諍、虛誑不已,攝受邪法而惱亂心神。

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楞嚴經云:一切眾生,皆以淫欲而正性命。

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佛經云:貪愛如水,能潤生死。

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楞嚴經云:若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續,汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。

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鬥諍是人類奸詐的行為表現

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何謂眾生濁?眾生多諸弊惡,不孝敬父母尊長,不畏惡業果報,不作功德,不修慧施、齋法,不持禁戒等。

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古德云:師者,傳道、授業、解惑是也。

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功德二種:一、世間功德。二、出世間功德。

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大般若經云:菩薩摩訶薩,欲疾證一切智智,應學般若波羅蜜多。

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大般若經云:菩薩摩訶薩,欲得世世常見諸佛,睇D正法,得佛覺悟,蒙佛憶念教誡教授,應學般若波羅蜜多。

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大般若經云:菩薩摩訶薩,欲得世世具諸相好端嚴如佛,一切有情見者歡喜,發起無上正等覺心,速能成辦諸佛功德,應學般若波羅蜜多。

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何謂命濁?命濁又作壽濁,往古之世,人壽八萬歲,今時以惡業增加,人壽轉減,故壽命短促,百歲者稀。

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五濁之中,以劫濁為總,其餘四濁為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體,而成眾生濁與命濁二者。

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人壽自八萬歲漸次減至二萬歲後,為五濁生起之時,目前現實世界充滿煩惱痛苦,稱為五濁惡世。

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佛陀言:任憑怎樣歌唱生命,讚美生命之光明遠景,而生命之缺陷,永遠是不可避免之事實。

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西洋哲學家言:當你出生人間時,也開始向墳墓進軍之際。

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古德云:人生七十古來稀,先除年少後除老;中間光景不多時,又有炎涼與煩惱。

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淨土詩云:日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰?

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善導大師念佛偈云:漸漸雞皮鶴髮,看看行步龍鍾;直饒金玉滿堂,豈免殘衰老病; 任汝千般快樂,無常終是到來;唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。

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慧海大師云:眾生自性自度,佛不能度,如果佛能度眾生,那麼過去有琲e沙數無量諸佛, 一尊佛度一位眾生,早應該度盡,如今為何眾生尚未度盡?要明白!眾生自性自度,佛不能度。