本大法師佛學講座講義 --寶王三昧論

 

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寶王者,佛之尊稱,因佛是以諸功德作莊嚴而圓滿故,又作寶王如來。

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楞嚴經云:『願今得果成寶王,還度如是琩F眾,將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩,伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入,如一眾生未成佛,終不於此取泥洹。』

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何謂三昧?又名三摩提,或三摩地,華譯為正定。即是離諸邪念將心安住於一處而不散亂之意。

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何謂寶王三昧?超越凡聖,不住生死、涅槃之無事禪,乃一切三昧中之最上者,故稱寶王三昧。

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一山國師語錄云:『一心無事,萬境不生,心境虛融,聖凡何有?聖凡情盡,體露真常,體若虛空,真常本寂,無三界可出,無菩提可求,一道空平,迥然獨說,謂之寶王三昧,亦名大總持門,祖師門下謂之金剛寶劍。』

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淨土宗以念佛三昧乃最高最上之三昧,故稱寶王三昧。

7
寶王三昧念佛直指云:『念佛三昧所以名為寶王者,如摩尼珠普雨一切諸三昧寶,如轉輪王普統一切諸三昧王,蓋是至圓至頓之法門也。』

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寶王三昧論云:『一念身不求無病,身無病則貪欲易生。』

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八大人覺經云:『世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。』

10
涅槃經云:『是身無常,念念不住,猶如電光、瀑水、幻炎。』

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無常經云:『無上諸世尊,獨覺聲聞乘,尚捨無常身,何況諸凡夫。』

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念身不求無病,身無病則貪欲易生。

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法華經云:『諸苦所因,貪欲為本;若滅貪欲,無所依止。』

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開悟聖僧云:『心之一字,三點如星象,橫鉤似月斜,披毛從此得,作聖亦是他。』

15
寶王三昧論云:『二處世不求無難,世無難則驕奢必起。』

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維摩詰經云:『一切煩惱皆是如來種,不入煩惱大海,則不能得一切智寶。』

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維摩詰經云:『如是見無為法入正法位者,終不復能生於佛法,煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。譬如高原陸地,不生蓮華,卑濕淤泥乃生此華。』

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處世不求無難,世無難則驕奢必起。

19
十方諸佛以患難為逍遙,以遮障為解脫。

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因為佛明白因果,了解因果,接受因果,當受因果之時,自性無怨無悔,逍遙自在。

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寶王三昧論云:『三究心不求無障,心無障則所學躐等。』

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維摩詰經云:『佛為增上慢人,說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者,佛說婬怒癡性即是解脫。』

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慧海禪師云:『不脫對治門,是生死業。』

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慧海禪師云:『未曾死,何用論生!知生即是無生法,無離生法說有無生,當生即不生。』

25
華嚴經云:『一切法不生,一切法不滅,若能如是解,諸佛常現前。』

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華嚴經云:『猶如明鏡,照諸影像,諸影像不言來入鏡中,從鏡中出,諸業果報無來去處,若如是知,是真實懺悔,一切罪惡,悉得清淨。』

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寶王三昧論云:『四立行不求無魔,行無魔則誓願不堅。』

28
立行不求無魔,行無魔則誓願不堅。

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古德云:業不重不生娑婆,愛不斷不生淨土。

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寶王三昧論云:『五謀事不求易成,事易成則志存輕慢。』

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謀事不求易成,事易成則志存輕慢。

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佛遺教經云:『汝等比丘,當自摩頭,已捨飾好,著壞色衣,執持應器,以乞自活,自見如是,若起憍慢,當疾滅之,增長憍慢尚非世俗白衣所宜,何況出家入道之人為解脫故,自降其身而行乞耶
。』

33
寶王三昧論云:『六交情不求益我,交益我則虧損道義。』

34
五祖弘忍問曰:汝何方人,欲求何物?
惠能對曰:弟子是嶺南新州百姓,遠來禮師,惟求作佛,不求餘物。
五祖弘忍言:汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?
惠能曰:人雖有南北,佛性本無南北,獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?

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惠能認為世間眾人,因出生之地不同,而有南方與北方人,甚至野蠻或文明人,但實際上每個人的佛性本無南北的分別。北方人有佛性可成佛,南方人同樣亦有佛性一樣可以成佛,而獦獠身與和尚身,同樣是五蘊和合而成的,從外表來看有許多不同,但是內在本具的佛性,是人人相同的,一切眾生亦復如此,人人皆可成佛,還有什麼可差別呢?

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寶王三昧論云:『七於人不求順適,人順適則心必自矜。』

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開悟聖僧云:『理雖頓悟,事須漸修。』

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開悟聖僧云:『頓悟雖同佛,多生習企深;風停波尚湧,理現念猶侵。』

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開悟聖僧云:『竹影拂階塵不動,月華穿底水不痕。』

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法華經云:『由提婆達多善知識故,令我具足六波羅蜜,成等正覺廣度眾生。』

41
寶王三昧論云:『八施德不求望報,德望報則意有所圖。』

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布施四德:一、布施度慳貪。二、成就福德因緣。三、廣結善緣。四、淨化恩怨因果。

43
布施十種功德:一、降伏慳吝。二、捨心相續。三、同其資產。四、生富豪家。五、生處施心現前。六、四眾愛樂。七、入眾不怯。八、勝名流布。九、手足柔軟。十、不離知識。

44
寶王三昧論云:『九見利不求沾分,利沾分則癡心益動。』

45
見利不求沾分,利沾分則癡心益動。

46
佛說四十二章經云:『出家沙門者,斷欲去愛,識自心源,達佛深理,悟無為法,內無所得,外無所求;心不繫道,亦不結業,無念無作,非修非證,不歷諸位,而自崇最,名為之道。』

47
六祖壇經云:『若悟自性,亦不立菩提涅槃,亦不立解脫知見;無一法可得,方能建立萬法。若解此意,亦名佛身,亦名菩提涅槃,亦名解脫知見。見性之人,立亦得,不立亦得。去來自由,無滯無礙,應用隨作,應語隨答,普見化身,不離自性,即得自在神通,遊戲三昧,是名見性。』

48
寶王三昧論云:『十被抑不求申明,抑求申明則怨恨滋生。』

49
寶王三昧論云:『被抑不求申明,抑求申明則怨恨滋生。』

50
佛遺教經云:『若縱恚心,則自妨道,失功德利。忍之為德,持戒苦行所不能及,能行忍者,乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者,不名入道智慧人也。所以者何?瞋恚之害,則破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見,當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。劫功德賊,無過瞋恚。』

51
寶王三昧論云:『是故聖人設化,以病苦為良藥,以患難為逍遙,以遮障為解脫,以群魔為法侶,以留難為成就。』

52
龍樹菩薩云:『破二不著一。』

53
維摩詰經云:『法無有比,無相待故。』

54
六祖惠能大師云:『煩惱即菩提,無二無別。若以智慧破煩惱者,此是二乘見解,羊鹿等機,上智大根,悉不如是。』

55
六祖法寶壇經云:『善惡雖殊,本性無二;無二之性,名為實性,於實性中,不染善惡,此名圓滿報身佛。直至無上菩提,念念自見,不失本念。』

56
六祖法寶壇經云:『離迷雖覺,常生般若;除真除妄,即見佛性。』

57
六祖法寶壇經云:『明與無明,凡夫見二;智者了達其性無二。無二之性,即是實性。實性者,處凡愚而不減,在聖賢而不增;住煩惱而不亂,居禪定而不寂;不斷不常,不來不去,不在中間及其內外。不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。』

58
寶王三昧論云:『以敞交為資糧,以逆人為園林,以布德為棄屣,以利為富貴,以屈抑為行門,如是居礙反通,求通反礙。』

59
大智度論云:『五度如盲,般若為導。』

60
大智度論云:『若法因緣生,是法性實空;若此法不空,不從因緣有。』

61
大般若經云:『諸佛出世,皆說本性空義,化導有情,要聞佛說本性空義,乃入聖道得聖道果
;離本性空,無別方便。』

62
大般若經云:『一切法不空,無道無果。』

63
大般若經云:『過去未來現在諸佛,住十方界,為諸有情宣說正法,無不皆用本性空,本性空即是佛眼。』

64
寶王三昧論云:『是以如來於障礙中得菩提道,至若鴦崛摩羅之輩,提婆達多之輩,皆來作逆,而我佛悉與記別,化令成佛,豈非被逆,乃吾之順也,彼壞乃我之成也。』

65
鴦崛摩羅者:又稱指鬘外道,初住於室羅伐悉城之凶人,事奉邪師摩尼跋陀羅,恭順謙故。後來師母誣其凌辱之罪,其師遂命其出遊修行,並囑殺害千人,各取一指作鬘,始得授以涅槃之法。鴦崛摩羅於是出城殺人,每殺一人則取一指為華鬘,故有指鬘之稱。至九百九十九人時,欲殺害其母以成一千之數。佛陀遙知而愍,遂前往度化之,鴦崛摩羅見佛陀前來,執劍趨前,意欲害之,後經佛陀為說正法,乃改過懺悔而入佛門,後來證得羅漢果。

66
提婆達多者:或作調達。佛世時犯五逆罪,破壞僧團與佛陀敵對之惡比丘。為釋尊叔父斛飯王之子,阿難之兄弟。自古以來破和合僧,出佛身血,放狂象,殺蓮華色比丘尼,十指爪置毒害佛,如是五事為提婆達多之五逆。

67
寶王三昧論云:『而今彼世俗學道之人,若不先居於礙,則障礙至時,不能排遣,使法王大寶由茲而失,可不惜哉!可不惜哉!』

68
開悟聖僧云:『大丈夫隻手撥開生死路,奇男子雙眉皺裂利名關。』

69
開悟祖師云:『獅子吼者,決定說一切眾生皆有佛性,若知自心佛性具足,則性外豈有法可求耶!十方塵剎如來,隨機度化,無非欲令眾生親證此一心是也。』

70
開悟聖僧云:『無著無所依,無累心寂滅;本性如虛空,是名無上道。』

71
開悟聖僧云:『不住迷、不住悟、不住體、不住用,而生其心,即是一切處而顯一心。若住善,生心即善現;若住惡,生心即惡現,本心即隱沒。若無所住,十方世界,唯是一心。』

72
開悟聖僧云:『佛性不住煩惱,不住菩提;不住生死,不住涅槃,住無所住。』

73
開悟聖僧云:『法身圓明,無取無捨;如大月輪,圓滿寂靜。』

74
開悟聖僧云:『法身湛然常寂,應用無方,用而常空,空而常用,用而不有,即是真空;空而不無,便成妙有,妙有即摩訶般若。』

75
開悟聖僧云:『見性之者,如金作器,器器皆金,似火分燈,燈燈是火。』

76
開悟聖僧云:『有作之修,窮劫終成敗壞;無心體極,一念便是佛心。』

77
佛經云:『發心畢竟二不別,如是二心前心難。』

78
華嚴經云:『一發大心,超過歷劫修行。』

79
開悟聖僧云:『千經萬論,皆令人觀心無念,會相歸性,破我法二執,明自本心見自本性,指歸真空本體然也。』

80
開悟祖師云:『捨本外求遠家鄉,狂心歇處見娘面;菩提涅槃非外求,迴光返照法王現。』

81
開悟聖僧云:『取而不捨是凡夫,捨而不取是小乘,能取能捨是菩薩。』

82
佛經云:『即心是佛,上自諸佛,下至蠢動含靈,皆有佛性。』

83
一念心具足三義:一、心體:諸佛與眾生共一心源(體)。二、心量:心包太虛,量周沙界(相)。三、心具:一念心具足十法界(用)。

84
開悟聖僧云:『眾生性即是佛性,性無二別,性外無佛,佛外無性,性即是佛,佛即是性,除此性外,無佛可得。』

85
開悟聖僧云:『佛性非色非心,非有非無,非因果法,纖塵不染,一法不立,至性中人。』

86
開悟聖僧云:『眾生應知,佛性本自有之,迦葉尊者只是悟得本性,本性即是心,心即是性,性同即同諸佛心,前佛後佛只傳此心,除此心外,無佛可得。』

87
開悟聖僧云:『本性空寂,莫取一切相,即合聖意;離一切相,即名諸佛。』