本大法師 佛學講座講義--地藏菩薩廣說因果


1.
南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩

2
在佛陀滅度後一千五百年間,地藏菩薩降生示現在新羅國(韓國)之皇族太子,姓金名喬覺,唐太宗永徽四年,二十四歲削髮為僧,帶白犬名善聽,航海來中國參學,行腳到安徽省池州府,青陽縣九華山山頂,精進修持,端坐七十五年,至唐玄宗開元十六年七月三十夜成道,世壽九十九歲。

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九華山山下有一位老閔公,素懷慈悲樂善好施,每齋僧百位,必留洞內高僧(地藏菩薩),以足其數。有一日,地藏菩薩乞地欲建道場,閔公長者曰:九華山頭,地盡我有,任意所須。高僧曰:一片袈裟之地足矣!閔公許之,高僧將袈裟一展,遍覆整個九華山頭,閔公睹狀驚喜,承諾所言,盡將所蔭之地布施高僧建大道場,並遣其子出家修行,號道明,不多久,老閔公亦捨俗離塵,反禮其子道明為師,故今地藏菩薩兩旁之侍者,左道明,右閔公,白犬為善聽。

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菩薩入滅後二十九年,至肅宗至德二年七月三十日,地藏菩薩顯靈因而起塔,學佛人潮四起,安徽省池州府青陽縣九華山便成中國佛教四大名山之大道場。

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羅漢問光目言:汝母在生作何行業?今在惡趣受極大苦!

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光目答言:我母所習,唯好食噉魚?之屬,所食魚?,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。

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光目聞已,啼淚號泣,而白空界:願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願,若得我母永離三塗,及斯下賤,乃至女人之身,永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等,如是罪報等人盡成佛竟,我然後方成正覺。

8
眾生度盡 方證菩提 地獄未空 誓不成佛

9
三世因果經云:『欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。』

10
華嚴經云:『假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。』

11
地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報。

12
地藏菩薩如果遇到殺害生命的人,就說宿世災殃會受到短命報應的道理。

13
殺生定義:斷命曰殺,有情曰生,斷有情生命,謂之殺生。

14
佛陀倡導戒殺五種制意:
一、殺生害命,罪業深重,不能入解脫正道。
二、違背大慈悲心。
三、眾生皆為過去生中之父母、眷屬。
四、一切眾生皆有佛性。
五、因果惡性循環。

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大智度論云:『諸餘罪中,殺業最重;諸功德中,放生第一。』

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古聖賢云:『救人一命,勝造七級浮屠。』

17
地藏經云:『或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

18
地藏經云:『南閻浮提行惡眾生,業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道,是故眾生莫輕小惡以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。』

19
觀無量壽經云:『何謂佛?大慈悲心是也。』

20
梵網經云:『夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去。』

21
梵網經云:『一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即是殺我父母。』

22
開悟聖僧云:『大道從來不言物,何有十界依正名;只為眾生被業繫,四聖六凡油然生。』

23
梵網經云:『當知汝等是未來佛,我是已成之佛。』

24
娑婆多論云:『若一日一夜,持不殺戒,於當來世中,決定不遇刀兵劫。』

25
殺生果報:一、墮三惡道。二、多病短命。三、一生心懷恐懼。四、殺生還殺生。

26
若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。

27
地藏菩薩如果遇到做竊賊強盜的人,就說來生會受到貧窮苦楚的報應。

28
布施得富貴,偷盜得貧窮。

29
偷盜六種重罪:
一、盜國家公有財物者,屬重罪。
二、偷盜師長、父母之物,屬重罪。
三、偷盜發過菩提心者之物,屬重罪。
四、偷盜五錢以上,屬重罪。
五、盜三寶物,屬重罪。
六、偷盜十方僧物,現前僧物,其罪重於殺八萬四千父母及五逆罪。

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楞嚴經云:『世界六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續,汝修三昧,本出塵勞,偷心不除,塵不可出,縱有多智禪定現前,如不斷偷,必落邪道,上品精靈,中品妖魅,下品邪人,諸魅所著,彼等群邪亦有徒眾,各各自謂成無上道,我滅度後,末法之中,多此妖邪熾盛世間,潛匿姦欺,稱善知識,各自謂已得上人法,[言*玄]惑無識。』

31
律藏云:『若盜佛塔物,及寺中供具,即犯重罪。』

32
方等經華聚菩薩云:『五逆四重,我亦能救,偷盜僧物者,我不能救。』

33
佛制不偷盜之本意:犯偷盜不能入解脫正道,並與眾生廣結惡緣,墮入惡性因果循環,得三惡道之報,未來劫世世貧窮下賤故。

34
若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報。

35
如果遇到邪淫的人,就說來世會出生做孔雀、鴿子、鴛鴦等的報應。

36
圓覺經云:『三界輪迴淫為本,六道往返愛為基。』

37
邪淫者,得雀鴿鴛鴦報。

38
楞嚴經云:『若諸世界六道眾生,其心不婬,則不隨其生死相續,汝修三昧,本出塵勞,婬心不除,塵不可出,縱有多智禪定現前,如不斷婬心,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪婬,為善知識,令諸眾生落愛見坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先斷婬心,是名如來先佛世尊,第一決定清淨明誨。』

39
楞嚴經云:『是故阿難,若不斷婬,修禪定者,如蒸砂石,欲其成飯,經百千劫,祇名熱砂,何以故?此非飯本,砂石成故。汝以婬身求佛妙果,縱得妙悟,皆是婬根,根本成婬,輪轉三塗,必不能出。如來涅槃何路修證?必使婬機身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提斯可希冀,如我此說,名為佛說;不如此說,即波旬說。』

40
楞嚴經云:『一切眾生,皆以淫欲而正性命,貪愛如水,能潤生死。』

41
若遇惡口者,說眷屬鬥諍報。

42
地藏菩薩如果遇到惡口罵人之人,就說會受到自己的家人眷屬和自己鬥諍的報應。

43
惡口五種果報:一、人天遠離。二、喪失慈悲心。三、惡名遠播。四、死墮鬥諍地獄。五、損福德。

44
若遇毀謗者,說無舌瘡口報。

45
地藏菩薩如果遇到誹謗別人之人,便說來生會受到沒有舌頭或者口舌生瘡的報應。

46誹謗四種果報:一、無舌瘡口果報。二、死墮舌耕地獄。三、現世人輕賤。四、朋友眷屬遠離。

47
隨喜心即是他人有成就,或者有優點,有才華,皆能發出內心之歡喜與祝福,名之隨喜。

48
隨喜五種功德:一、心無對立。二、具足包容。三、增上解脫。四、化消宿怨。五、廣結善緣。

49
佛說四十二章經云:『睹人施道,助之歡喜,得福甚大,沙門問曰:此福盡乎?佛言:譬如一炬之火,數千百人各以炬來分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。』

50
若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。

51
地藏菩薩如果遇到時常會生瞋恚的人,就說此人來世會受面貌醜陋駝背四肢殘廢的報應。

52
開悟聖僧云:『萬法都由心想成,如心畫物物成形;六凡四聖皆心畫,諸佛當初也眾生。』

53
六祖惠能大師云:『何期自性能生萬法!』

54
金剛心論云:『佛由心成,道由心學,德由心積,功由心修,福由心作,禍由心為,心能作天堂,心能作地獄,心能作佛,心能作眾生。是故心正成佛,心邪成魔,心慈是天人,心惡是羅剎。心是一切罪福種子,若有人悟自心把得定,作得主,不造諸惡,當修諸善,依佛行持,立佛行願,佛說是人,不久成佛。』

55
若遇慳吝者,說所求違願報。

56
地藏菩薩如果遇到慳貪吝嗇的人,就說會受到自己所追求的一切都會違背不能如願的報應。

57
法華經云:『自證無上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪。』

58
慳貪吝嗇六過:一、貧窮下賤。二、人不喜見。三、孤獨怪癖。四、所求違願。五、與聖法不相應。六、個性自私自利。

59
布施喜捨七德:一、世世福德具足。二、人天護持。三、所求如願。四、德遍遠邇。五、容色圓滿。六、所言人信。七、佛道日成。

60
若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。

61
地藏菩薩如果遇到暴飲貪吃沒限度的人,就說會受到饑餓、口渴、咽喉生病的報應。

62
飲食無度五過:一、摧殘軀體。二、損福報來世貧窮。三、得飢渴咽病報。四、善神不護。五、縱欲無道。

63
若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。

64
地藏菩薩如果遇到恣情肆意打獵殘殺禽獸的人,就說會受到驚狂喪失生命的報應。

65
打獵抓禽獸通常有三種心態: 一、消遣趣味。二、家計所需。三、較量競技。

66
恣情打獵四種過失:一、結惡循環。二、驚狂喪命報。三、短命多病。四、來世人際不順。

67
若遇悖逆父母者,說天地災殺報。

68
地藏菩薩如果遇到不孝違背忤逆自己父母的人,就說天神地祇會降災殺害的報應。

69
古德云:百善孝為先,孝子出忠臣。

70
佛門云:孝名為戒。

71
佛說父母恩重難報經云:『假使有人,左肩擔父,右肩擔母,研皮至骨,穿骨至髓,繞須彌山,經百千劫,血流沒踝,猶不能報父母深恩。』

72
佛說父母恩重難報經云:『欲得報恩,為於父母書寫此經,為於父母讀誦此經,為於父母懺悔罪愆,為於父母供養三寶,為於父母受持齋戒,為於父母布施修福。若能如是,則得名為孝順之子,不作此行,是地獄人。不孝之人,身壞命終,墮於阿鼻無間地獄。』

73
忤逆不孝雙親得五罪:一、天地災殺報。二、墮無間地獄。三、人天唾棄。四、子女違逆。五、忘恩背義。

74
若遇燒山林木者,說狂迷取死報。

75
地藏菩薩如果遇到放火燒山林草木必災殃一切小生命的人,就說會受到瘋狂迷亂自取死亡的報應。

76
燒山林木五種過失:一、水源枯竭。二、眾多生靈遭殃。三、受狂迷取死報。四、破毀鬼神村。五、損自道德。

77
若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。

78
地藏菩薩如果遇到做為人家的前後父母對於不是親生的子女兇惡狠毒的人,就說來世會返生做他們的子女而受鞭打處罰,或者今生年老即受現世報。

79
梵網經云:『一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即是殺我父母。』

80
前後父母惡毒四種過失:一、惡性循環。二、有虧德本。三、喪失人道。四、子女忤逆。

81
若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。

82
地藏菩薩如果遇到用羅網捕捉初生幼小雛鳥使母子離散的人,就說會受到自己親生骨肉分散別離的報應。

83
網捕生雛三種罪:一、同等受報。二、世世骨肉分離報。三、鰥寡孤兒報。

84
若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖?報。

85
地藏菩薩如果遇到毀謗佛法僧三寶的人,就說將來會受到眼盲耳聾或者口瘖?巴的報應。

86
地藏經云:『若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

87
歸依十種功德:一、成為三寶弟子。二、棄惡歸善。三、受戒基礎。四、業障漸減。五、不墮三惡 六、福慧成就。七、人非人莫能擾。八、諸天鬼神隨身護持。九、破迷啟悟。十、究竟佛道。

88
灌頂三歸五戒帶佩護身咒經云:『受三歸依者,有四天王派遣三十六位護法善神擁護之,令其安樂。』

89
折伏羅漢經云:『有一位忉利天之天子,天福享盡,壽命亦將盡,七天後將死,死墮豬胎,心生憂慮,便請示天王,天王束手無策,令其請示佛陀求救,佛教之歸依三寶,免墮豬胎之苦,返生人間,並值逢舍利弗尊者,請佛說法,天子聞法,證悟無生,得入聖果。』

90
校量功德經云:『如果東西南北四大部洲之中,全部是聲聞緣覺之聖者,有人盡形壽供養,乃至為其一一造塔寺,此人功德之大,是不可思議不可計量,但遠不如歸依三寶功德。』

91
若遇輕法慢教者,說永處惡道報。

92
地藏菩薩如果遇到輕視佛法與傲慢對待佛教的人,就說將來會受到永久處留在地獄、餓鬼、畜生三惡道受苦的報應。

93
輕法慢教四種過失:一、內心我慢高傲。二、來世感召惡道。三、善知識難遭遇。四、我慢高山,德水不住。

94
若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。

95
地藏菩薩如果遇到破壞常住或者亂用出家僧人常住寺院財物的人,就說會感召受到億劫輪迴在地獄受苦的報應。

96
地藏經云:『若有眾生偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

97
地藏經云:『爾時佛告地藏菩薩:一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果,為善為惡,逐境而生,輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷惑障難,如魚游網,將是長流,脫或暫出,又復遭網,以是等輩,吾當憂念。』

98
破用常住三種罪過:一、世世貧困報。二、億劫輪迴地獄報。三、正法難逢報。

99
若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。

100
地藏菩薩如果遇到用滾湯烈火,或者用刀斬斫傷害生命的人,就說將來會輪迴換自己受到同樣痛苦償命的報應。

101
地藏經云:『若有眾生,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

102
願雲大師云:『千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。』

103
宋陸游放生詩云:『血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨難伸;設身處地捫心想,誰肯將刀割自身。』

104
湯火斬斫傷生四種果報:一、來世肢體殘障。二、輪迴遞償報。三、諸事不順報。四、難脫解脫報。

105
若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。

106
地藏菩薩如果遇到污染侮辱清淨梵行的出家人,或者誣謗陷害出家僧尼的人,就說會永久輪迴在畜生道受罪的報應。

107
十輪經云:『出家僧相,是乃穢惡世界之清淨幢相。』

108
若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報。

109
地藏菩薩如果遇到犯了佛制的禁戒,或者犯了持齋的人,就說來生會投生做禽獸而且受到飢餓的報應。

110
五淨肉:一、不自殺。二、不教他殺。三、不聞殺。四、自死。五、殘食。

111
破戒犯齋五種過失:一、道念退墮。二、惡緣增上。三、禽獸飢餓報。四、善神唾離。五、三界不出。

112
若遇非理毀用者,說所求闕絕報。

113
地藏菩薩如果遇到不合理的毀壞亂用,或者不知愛惜的人,就說會受到自己所追求的都會遭遇缺欠,或者是絕望的報應。

114
非理毀用五過:一、人不喜見。二、喪失情義。三、所求不如願。四、感召墮落。五、親友眷屬迴避。

115
若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。

116
地藏菩薩如果遇到自我貢高傲慢自大的人,就說來生會卑微受人使喚,或者出身下賤的報應。

117
我慢貢高六種過錯:一、人天揚棄。二、我慢高山,德水不住。三、卑使下賤報。四、來世醜陋報。五、常懷不平報。六、善神不護。

118
若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報。

119
地藏菩薩如果遇到兩舌挑撥使人鬥爭起亂的人,就說將來會受到沒有舌頭或者出生百舌怪物的報應。

120
兩舌者,一件事說兩種話,達到挑撥離間,撥弄是非,使雙方猜忌仇對為目的。

121
兩舌鬥亂七種罪報:一、小人器度。二、容貌醜陋報。三、鬥辯地獄報。四、人不信任報。五、無舌百舌報。六、人天迴避報。七、痡`不如意報。

122
若遇邪見者,說邊地受生報。

123
地藏菩薩如果遇到心存邪見不肯信佛法的人,就說將來會受到出生在野蠻沒有文化偏僻邊地的報應。

124
邪見者,指不正之執見,主要是指撥無四聖諦因果之道理。乃八邪行之一,十惡之一,五見之一。以為世間無可招結果之原因,而謂惡不足懼,善不足喜之邪見。乃邪見中之最邪者。

125
邪見六種果報:一、不見真理實相報。二、愚癡不辨邪正善惡是非報。三、邊地受生報。四、思想顛倒報。五、離聖遙遠報。六、感召三塗報。

126
地藏經云:『如是等閻浮提眾生,身口意業惡習結果,百千報應,今粗略說,如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之,是諸眾生先受如是等報,後墮地獄,動經劫數無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生,四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。』

127
佛神通廣大,但亦有三不能:一、不能度無緣眾生。二、不能度眾生定業。三、不能空眾生界。

128
地藏經云:『閻羅天子而白佛言:世尊!我觀地藏菩薩在六道中,百千方便而度罪苦眾生,不辭疲倦,是大菩薩有如是不可思議神通之事,然諸眾生獲脫罪報,未久之間,又墮惡道。世尊!是地藏菩薩既有如是不可思議神力,云何眾生而不依止善道,永取解脫?唯願世尊為我解說!』

129
地藏經云:『佛告閻羅天子:南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏,是大菩薩於百千劫,頭頭救拔如是眾生早令解脫,是罪報人乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

130
主命鬼王:大士悲願示現鬼王,實非鬼也。過一百七十劫成佛。號│無相如來。世界名│淨住世界。

131
地藏經云:『是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者!世尊!如是閻浮提男子女人臨命終時,神識惛昧,不辨善惡,乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,念佛菩薩名號,如是善緣能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。世尊!一切眾生臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經典一句一偈,我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業合墮惡趣者,尋即解脫。』