本大法師 佛學講座講義--
                                       明末四大高僧念佛法要

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紫柏大師念佛法要

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紫柏大師•蓮池大師•憨山大師•蕅益大師並稱為明末四大高僧。

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紫柏大師明朝聖僧,江蘇人,俗姓沈,字達觀,號紫柏老人,性雄猛,狀魁偉,少好遊俠,年十七,投虎邱明覺剃度。二十受具足戒,入景德寺閉關三載,期滿遊方,一日於五臺山參一老宿得悟。

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師荷法剛毅受嫉,未久宮廷妖書匿名陷害,法司復受賄,師遂蒙冤下獄。師曰:既爾,何用汝為!遂索浴說偈,端坐而化,於三十一年十二月示寂獄中,世壽六十一。師生平所示念佛法門甚切。謂:臨終正念,全恃平時功深。今師來去自由,其平時所修,可想而知矣!

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紫柏大師云:『念佛心真不真勘驗關頭,只在歡喜煩惱處取證。其真假之心,歷然可辨。大抵真心念佛人,於歡喜煩惱中,必然念念不間斷,縱是煩惱也動他不得,歡喜也動他不得。二者既不能動,生死境上,自然不驚怖。』

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紫柏大師云:『今人念佛,一些小喜怒到前,阿彌陀佛便拋在腦海後矣!如何能得念佛靈驗!若依我法念佛,能於憎愛關頭,不昧此一句阿彌陀佛,而現前日用不能受用,臨終不得生西方者,我舌根必然破爛。若不依我法而行,則念佛無靈驗,過在於汝,與我無干。』

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紫柏大師問念佛者云:『汝念佛常間斷否?答:合眼睡時便忘記了。師曰:合眼便忘,如此念佛一萬年也難入心,汝自今而後,直須睡夢中念佛不斷,乃有出苦分。若睡夢中不能念佛,或忘記念佛,醒來一開眼時,就痛哭直向佛前叩頭懺悔,或念千聲,或念萬聲,盡自家力量,如此做三二十翻,自然大昏睡中,念佛即不斷矣!』

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蓮池大師念佛法要

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蓮池大師明朝聖僧,杭州人,俗姓沈,字佛慧,號蓮池。乃蓮宗八祖是也,受鄰人影響,寄心淨土,書「生死事大」四字於案頭,以自警策。三十二歲出家,主張念佛三昧有事一心與理一心。師精進念佛三昧,教化遠近,衲子雲集,遂成叢林。臨終前遍辭緇素,自知時至,念佛坐化。眾請留囑,師曰:老實念佛,莫換題目。萬曆四十年示寂,世壽八十一。與紫柏、憨山、蕅益並稱明代四大高僧。

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蓮池大師云:『念佛者,有默持,有高聲持,有金剛持。然高聲覺費力,默念易昏沉。只是綿綿密密,聲在於唇齒之間,乃謂金剛持。又不可執定或覺費力,則不妨默持,或復昏沉,則不妨高聲。』

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蓮池大師云:『久亂之心,一時難定。念佛心不清,不必憂,只要功夫深耳,字字句句當心念。雜念是病,念佛是藥,念佛正治雜念。而不能治者,因念佛不親切也。雜念起時,即用心加工念,字字句句,精一不二,雜念自息矣!』

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蓮池大師云:『萬念紛飛之際,正是做工夫時節,旋收旋散,旋散旋收,久後工夫純熟,自然妄想不起。而且汝之能覺妄念重者,虧這一句佛耳。如不念佛之時,瀾翻潮湧,剎那不停者,自己豈能覺乎?』

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蓮池大師云:『我出家後,到處參訪,時辯融大師,門庭大振,我自京師叩之,膝行再請,師曰:你可守本分,不要去貪名求利,不要去攀緣,只要因果分明,一心念佛。我受教而退,時同行者大笑,謂:這幾句話那個說不出!千里遠來,只道有甚高妙處,原來不值半文錢!』

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憨山大師念佛法要

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憨山大師明朝人,字澄印,名德清,晚年號憨山老人,姓蔡,母夢觀音抱送童子而孕及誕,年十九出家,專心念佛,一夕夢中見阿彌陀佛現身立於空中,面目光明,自此聖相炳然。參究向上近十年,乃大悟,後來居廬山,專修淨業,於天啟三年十月,謂人曰:老僧世緣將盡,沐浴焚香,旋於曹溪念佛坐化,有光濁天,年七十八,肉身現存。

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憨山大師云:『修行第一要生死心切,生死心不切,如何敢云念佛一片。若人果為生死心切,念念如救頭然,只恐一失人身萬劫難復。要將這一聲佛咬定,要敵過妄想。一切處念念現前,不被妄情牽纏遮障,如此下苦工夫,久久成熟,自然相應,如此不求成片,而自然成片矣!』

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念佛者心不切六種因緣:一、少年離死尚遙,心不切。二、對彌陀大願心存疑惑,心不切。三、富貴樂利障礙善根,心不切。四、貧困障礙善根,心不切。五、習氣業障重,心不切。六、出離心軟弱,心不切。

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憨山大師云:『於二六時中,單將一句阿彌陀佛,橫在胸中,念念不忘,心心不昧。一切世事都不思想,但只將一句阿彌陀佛,作自己命根,咬定牙關,決不放捨。乃至飲食起居,行住坐臥,此一聲佛時時現前。若遇煩惱境界,心不安時,就將這一聲佛提起一拶,即見煩惱當下消滅。念念煩惱是生死苦根,今以念佛消滅煩惱,便是佛度生死苦處,若念佛消得煩惱,便可了得生死,更無別法。』

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憨山大師云:『若念至一心不亂,臨命終時,淨土境界現前,自然不被生死拘留,則能感阿彌陀佛放光接引,如此必定往生之效驗也。』

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音聲不絕是因,一心不亂是果。

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元朝優曇大師云:『真信修行之事,念佛往生極樂世界,專意一念,持一句阿彌陀佛,只此一念是我本師,只此一念即是化佛,只此一念是破地獄之猛將,只此一念是斬群邪之寶劍,只此一念是開黑暗之明燈,只此一念是渡苦海之大船,只此一念是醫生死之良方,只此一念是出三界之徑路,只此一念是本性彌陀,只此一念達唯心淨土。』

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蕅益大師念佛法要

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蕅益大師明朝人也,蓮宗九祖,號智旭,字蕅益,姓鍾吳縣人,父持白衣大悲咒,夢觀音送子而生師。少以孔學自任,著書闢佛,後閱竹窗隨筆,乃焚所著論,二十四出家,用心參究,開悟自性。一意專修淨土,臨終之際,趺坐繩?,向西舉手而逝,年五十七,圓寂三年啟龕,髮長覆耳,面如在生,乃建肉塔於靈峰。

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蕅益大師云:『念佛法門,別無奇特,只是深信,切願,力行為要耳!只貴信得及,守得穩,直下念去,或晝夜十萬,或三萬五萬,以決定不缺為準,畢此一生,誓無改變,而不得往生者,三世諸佛便成誑語,切忌今日張三明日李四。一得往生,則永無退轉,種種法門,悉得現前,得三身四智五眼六通,究竟一生成佛。』

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蕅益大師云:『豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部極則教理都在堻\,千七百公案,向上機關,亦在堻\,三千威儀八萬細行,三聚淨戒,亦在堻\。』

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蕅益大師云:『真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不復起貪瞋癡,即大持戒。真能念佛,不計是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進。真能念佛,不妄想馳逐,即大禪定。真能念佛,不為他歧所惑,即大智慧。』

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蕅益大師云:『吾人從無始來,直至盡未來際,決無不起念時,縱心慮灰凝,入無想定,仍墮八萬四千枯槁亂想。但念地獄則地獄界人,念餓鬼則餓鬼界人,乃至念佛則佛法界人耳。此理至明,宗鏡錄云:一念相應一念佛,念念相應念念佛。』

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優曇大師云:『欲往生淨土者,從今日起發大勇猛精進心,不管見性不見性,但只執持一句南無阿彌陀佛,如靠著一座須彌山相似,搖撼不動。又如雞孵蛋,常教暖氣相繼,即是淨業相繼念佛三昧,往生淨土成矣!』

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優曇大師云:『用生命投入念佛往生淨土之神聖使命,縱遇苦樂順逆境現前,只是念阿彌陀佛,無一念變異心,無一念退墮心,無一念雜想心,直至盡生,永無別念,決定要往生西方極樂世界,果能如是用功,則歷劫無明生死業障,自然消殞,塵勞習漏,自然淨盡無餘,親見彌陀,不離本念,功成行滿,願力相資,臨命終時,定生上品。』