本大法師 佛學講座講義--善導大師念佛法要

 

善導大師唐朝人也,蓮宗二祖,因見道綽禪師之淨土九品道場,喜曰:此真入佛之津要,修餘行業迂僻難成,唯此法門速超生死。於是勤篤精苦,晝夜禮誦,旋至京師,激發四眾。每入室,長跪唱佛,非力竭不休。

講演淨土法門三十餘年,未嘗睡眠,護持戒品纖毫不犯。好食供眾,粗惡自奉,所有嚫施用寫阿彌陀經十萬餘卷,畫淨土聖境三百餘壁。感化道俗甚眾,其間得念佛三昧生淨土者不勝枚舉。有誦彌陀經十萬至五十萬遍者,有日課佛名一萬至十萬者。

善導大師一日忽謂人曰:此身可厭,吾將西歸,乃登寺前柳樹向西祝曰:願佛接我,菩薩助我,令我不失正念,得生安養。言畢,投身而寂。唐高宗欽其德威神異,賜寺額曰:光明。

善導大師云:『大聖悲憐,直勸專稱名字,正由稱名易故,相續即生。若能念念相續,畢命為期者,十即十生,百即百生,何以故?無外雜緣,得正念故。與佛本願相應故,不違聖教故,順佛語故。若捨專念,修雜業者,百中希有一二,千中希有三四。』

善導大師云:『漸漸雞皮鶴髮,看看行步龍鍾;假饒金玉滿堂,豈免衰殘病苦;任你千般快樂,無常終是到來;唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。』

善導大師云:『凡人臨終,應正念提起不須怕死,常念此身多苦不淨,若得捨此幻身,必超生善道,因在世念佛又做諸善業故,乃是稱意之事。』

善導大師云:『凡有疾病,但念無常,一心念佛待死,囑看病問候人,凡來我前,為我念佛,不得說眼前閒雜之話。若病重將命終之際,不許有人哭泣,但同聲念佛,待氣盡方可舉哀。若得明解淨業之人,頻來策勵,實為大幸,用此法者,決定往生。』

善導大師云:『死門甚大,須自家著力始得,一念差過,歷劫受苦誰能相待,思之!思之!』

善導大師云:『臨睡入觀禮想發願文云:弟子某等,自是生死凡夫,罪業深重,輪迴六道,苦不可言,今遇知識,得聞彌陀名號,本願功德,一心稱念,求願往生,願佛慈悲不捨,哀憐攝受。弟子某等,不識佛身,相好光明,願佛示現,令我得見,及見觀音勢至,諸菩薩眾,彼世界中,清淨莊嚴,光明妙相等,令我了了得見。』

文殊菩薩發願偈云:『願我命終時,盡除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎,生彼佛國已,成滿諸大願,阿彌陀如來,現前授我記。』

十一面觀自在經云:『以淨信心,殷重憶念作意而念佛,現世得四種功德:一者臨命終時,得見如來。二者不生惡趣。三者不非命終。四者從此世界沒,得生極樂國土。』

大智度論云:『念佛三昧,能除種種煩惱,及先世罪。復次,念佛三昧,有大福德,能度眾生。是諸菩薩,欲度眾生,修餘三昧,無如此念佛三昧福德,能速滅諸罪。』

善導大師云:『凡臨睡時,觀西方勝境,或觀阿彌陀佛相好光明。不得雜語雜想,亦不得求見瑞相,但辦專心,自有見時。或但稱佛號而睡。行者專取一法,不得雜用。持之以琚A定生淨土,功不唐捐也。』

宋朝慈照大師云:『臨終有三疑,為往生之障,須急除之,三疑者,一疑宿業極重,修持日淺,恐不得生。二疑債願未了,三毒未息,恐不得生。三疑我雖念佛,佛不來迎,恐不得生。』