本大法師 佛學講座講義--徹悟生死

 

靈性不斷滅

開悟聖僧云:『一念分別被雲遮,聖凡本來共一家;隨順眾緣無罣礙,涅槃生死等空花。』

開悟聖僧云:『作佛用是佛性,作賊用是賊性,作眾生用是眾生性,性無形相,隨用立名。』

宰相問聖僧云:『借問大師,心在何處?如何會心見性?』

聖僧答:『汝問我的即是汝心,我答汝即是我心。我若無心,因何解答汝!汝若無心,因何解問我!問我即汝心,答汝即我心,有何不見乎?從無始劫以來,乃至施為動作,一切時處,皆是汝本心,皆是汝本佛。』

開悟聖僧云:『在家人我是誰?出家人我是誰?無名無姓我是誰?證悟自性又是誰?』

心地觀經云:『三界之中,以心為主。』

心地觀經云:『能觀心者,究竟解脫;不能觀心者,究竟沉淪。』

佛門二種生死:一、分段生死。二、變異生死。

佛經云:『一念心生即入三界,一念心滅即出三界。』

楞伽經云:『一念心不生,即如如佛。』

如何判斷死亡:一、呼吸停止。二、全身冰冷。三、眼瞳擴散。四、脈搏停止。

  如來藏經云:『善男子!我見眾生種種煩惱,長夜流轉無量生死,如來妙藏在其身內,儼然清淨如我無異。是故佛為眾生說法,斷除煩惱淨如來智,化導世間四生六道,共證如來藏性。』

入楞伽經云:『如來藏自性清淨,具三十二相,在一切眾生身中,為貪瞋癡不實垢染陰界入衣之所纏裹,如無價寶,垢衣所纏。』

占察善惡業報經云:『如來法身自性不空,有真實體,具足無量清淨功業,從無始世來自然圓滿,非修非作,乃至一切眾生身中亦皆具足,不變不異,無增無減。』

如來藏經云:『應實證第八識為如來藏性,由此現觀如來藏之真實性、如如性、無生滅性、本來常住性、清淨性、具足自性性、硠蒟I槃性者,是名實證佛道。』

開悟聖僧云:『五蘊山中藏真人,六根門頭放光明;日夜相處不相識,迷失主人甚可憐。』

地藏經云:『勸於閻浮提眾生臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎,何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡者,但結罪緣,轉增深重。假使來世或現在生得獲聖分,生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯,晚生善處。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更為增業。』

地藏經云:『若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬大小,為造福利,一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。』

地藏經云:『七七日內,如癡如聾,或在諸司,辯論業果,審定之後,據業受生,未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等,是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔,過是日後,隨業受報。』

超度三種類:一、知見超度。二、現生超度。三、死亡超度。

唯識宗:頂聖眼生天,人心餓鬼腹,膀生膝蓋離,地獄腳板出。